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X45n0768_p0692b03║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第九
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X45n0768_p0692b05║   　　　　唐　西京太原沙門　法藏　述疏
X45n0768_p0692b06║   　　　　　　終南草堂沙門　宗密　錄註
X45n0768_p0692b07║   　　　　宋　秀州長水沙門　子璿　修 記
X45n0768_p0692b08║   　　　　清　錢塘慈雲沙門　續法　會編
X45n0768_p0692b09║   　　　　　　順天府府丞　戴京曾　閱定
X45n0768_p0692b10║   　△二 發心之 相(三)。初 牒章以 問。二 標徵列 釋。三問
X45n0768_p0692b11║   　答除疑。　初 牒章以 問。
X45n0768_p0692b12║   復次信 成就發心者。　發何 等心。
X45n0768_p0692b13║   　【記】復次句。牒章也。　發何 句。問起也。前 之 所說。但 是
X45n0768_p0692b14║   　能發之 因緣。未知所發之 心。作何 行相。故此徵問
X45n0768_p0692b15║   　也。
X45n0768_p0692b16║   　△二 標徵列 釋。
X45n0768_p0692b17║   略說三種。　云 何 為三。　一 者。直心。正念真如法故。二 者
X45n0768_p0692b18║   深心。樂習一 切諸善行故。三者。大悲心。欲拔一 切眾
X45n0768_p0692b19║   生苦故。
X45n0768_p0692b20║   　【疏】三種。標也。　云 何 。徵也。　一 下。釋也。　直心者。謂向理
X45n0768_p0692b21║   　之 心。無別 岐路故。即二 行之 本。　深心者。備 具 萬德。
X45n0768_p0692b22║   　歸向心源。即自利 行本。　大悲心者。廣拔物苦。令得
X45n0768_p0692b23║   　菩提。即利 他行本。　妙行雖廣。三行統收。故標云 略
X45n0768_p0692b24║   　說三也。以 此即是三聚戒故。三德三身。皆由此成
X45n0768_p0692c01║   　故。亦即是彼三迴向故。謂初 向實際。次向菩提。後
X45n0768_p0692c02║   　向眾生。皆應相配釋之 。
X45n0768_p0692c03║   　【記】向理等者。真如妙理。體離有無一 異凡聖染淨
X45n0768_p0692c04║   　等一 切邊邪之 相。若欲造詣。必須正念。正念即正
X45n0768_p0692c05║   　慧。正慧即是直心也。斯則 理無別 故。向心必直。故
X45n0768_p0692c06║   　占察經說。真如能成行人質直心故。如蛇行性曲。
X45n0768_p0692c07║   　入 筒則 直。三昧調心。亦復如是。此中正念。即真如
X45n0768_p0692c08║   　三昧也。　二 行本者。此直心通與二 行為本也。下之
X45n0768_p0692c09║   　二 心。別 為行本所以 。此通與二 行為本者。謂念真
X45n0768_p0692c10║   　如。具 無漏功 德。一 切眾生。同有此性。皆當作佛。以
X45n0768_p0692c11║   　知具 德故。能起自利 行。以 知性同故。能起利 他行
X45n0768_p0692c12║   　(行所依本)。又以 念真如。非前 際生。非後際滅故。能令二
X45n0768_p0692c13║   　行究竟。無有疲厭(行不斷本)。又知此性。離言說分別 。畢
X45n0768_p0692c14║   　竟平等故。能令二 行離相。成無漏因(行相應本)。故此一
X45n0768_p0692c15║   　心。通為二 本也。　樂集等者。樂。謂希欲。專注決定之
X45n0768_p0692c16║   　謂也。由是知之 不如好之 。好之 者。不如樂之 者也。
X45n0768_p0692c17║   　備 萬德者。六 度萬行。一 切皆修 。所修 之 行。一 一 翻
X45n0768_p0692c18║   　對妄染。以 顯性上河沙功 德。如以 智慧。翻破無明。
X45n0768_p0692c19║   　顯成性上大智慧光 明義等。是知修 行。葢為顯德。
X45n0768_p0692c20║   　故約所成以 解修 行。據此。則 不唯名深心。亦得名
X45n0768_p0692c21║   　廣大心。以 萬行齊修 故(廣也)。皆徹心源故(深也)。今標之
X45n0768_p0692c22║   　以 豎。故曰深心。釋之 以 橫。故云 一 切。意以 二 文相
X45n0768_p0692c23║   　顯也。疏中亦兼 此二 義。若有深而不廣(徹理之 一 行)。或
X45n0768_p0692c24║   　復廣而不深(多行於世 善)。皆非大乘之 行。今此兼 明。以
X45n0768_p0693a01║   　成菩薩之 大行矣。自利 行本者。深心願樂故。若不
X45n0768_p0693a02║   　願樂。安能行之 。是故為本。　欲拔等者。欲。謂希望。與
X45n0768_p0693a03║   　樂字義同。可以 互 言。　廣拔物苦者。廣大心也。三界
X45n0768_p0693a04║   　普度。無怨親故。令得菩提者。第一 心也。逈出人天
X45n0768_p0693a05║   　及二 乘故。若不爾者。寧曰大悲。然拔物苦。正是大
X45n0768_p0693a06║   　悲。令得菩提。是大慈也。以 菩提是樂果。慈能與樂
X45n0768_p0693a07║   　故。今論但 舉大悲拔苦。必有大慈與樂。故疏兼 而
X45n0768_p0693a08║   　釋之 也。若無此心。焉能度脫。故云 行本。　妙行下。顯
X45n0768_p0693a09║   　略攝廣。文雖三種。義包 一 切。理事 兼 行。自他俱 利 。
X45n0768_p0693a10║   　攝無不盡也。　以 此下。正配諸行。三聚戒者。直心。即
X45n0768_p0693a11║   　攝律儀 戒。正念真如。離諸過故。深心。即攝善法戒。
X45n0768_p0693a12║   　悲心。即攝眾生戒。　三德者。直心。成斷德。即法身。深
X45n0768_p0693a13║   　心。成智德。即般若。悲心。成恩德。即解脫。　三身。即如
X45n0768_p0693a14║   　次配法報化。　是彼者。即指信 成就發心之 人。迴自
X45n0768_p0693a15║   　己心。趣向三處。故名迴向。　實際者。真如。即是真實
X45n0768_p0693a16║   　際故。菩提者。以 一 切善行。皆以 大智為其首故。眾
X45n0768_p0693a17║   　生可知。據此。則 三中。初 一 為離相行。後二 是隨相
X45n0768_p0693a18║   　行。離相是總。隨相是別 。說雖前 後。行即同時。以 前
X45n0768_p0693a19║   　一 具 後二 故。雖觀空而萬行迢然。後二 同前 一 故。
X45n0768_p0693a20║   　雖涉有而一 真寂爾。苟或互 闕。即二 乘斷空。凡夫
X45n0768_p0693a21║   　有漏。初 後相濟。方為大乘中道妙行也。由是諸行
X45n0768_p0693a22║   　雖多。此三攝盡。更有三法。三寶。三菩提。三涅槃等。
X45n0768_p0693a23║   　一 切三法。類此配之 。故淨名說此以 為淨土之 行。
X45n0768_p0693a24║   　經云 。直心是菩薩淨土。菩薩成佛時。不諂眾生來
X45n0768_p0693b01║   　生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛時。具 足功 德
X45n0768_p0693b02║   　眾生來生其國。四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛
X45n0768_p0693b03║   　時。成就慈悲喜捨眾生來生其國等。
X45n0768_p0693b04║   　△三問答除疑(二 )。初 問。二 答。　初 問。
X45n0768_p0693b05║   問曰。上說法界一 相。佛體無二 。何 故不唯念真如。復
X45n0768_p0693b06║   假求學諸善之 行。
X45n0768_p0693b07║   　【記】上說下。引前 所說以 為義宗。即前 云 。所言覺義
X45n0768_p0693b08║   　者。謂心體離念。離念相者。等虗空界。無所不徧。法
X45n0768_p0693b09║   　界一 相等。又真如門。及真如體相中具 說。　何 故下。
X45n0768_p0693b10║   　對以 成難。意云 。眾生真如。即同佛體。但 念真如。便
X45n0768_p0693b11║   　可得道。何 用別 更修 諸行耶。斯乃但 可只用直心。
X45n0768_p0693b12║   　不合更說後二 。
X45n0768_p0693b13║   　△二 答(二 )。初 正答所問。二 重顯方便 。　初 正答所
X45n0768_p0693b14║   　問(二 )。初 喻。二 合。　初 喻。
X45n0768_p0693b15║   答曰。譬如大摩尼寶。體性明淨。而有鑛穢之 垢。若人
X45n0768_p0693b16║   雖念寶性。不以 方便 種種磨治。終無得淨。
X45n0768_p0693b17║   　【記】摩尼體相。本來明淨。今為垢染。體性雖淨而相
X45n0768_p0693b18║   　不淨。故須治之 。
X45n0768_p0693b19║   　△二 合(三)。先正合。次委釋。後順真。　先正合。
X45n0768_p0693b20║   如是眾生真如之 法。體性空淨。而有無量煩惱垢染。
X45n0768_p0693b21║   若人雖念真如。不以 方便 種種熏修 。亦無得淨。
X45n0768_p0693b22║   　【記】真如心法。合摩尼寶珠。而云 眾生者。是在纏染
X45n0768_p0693b23║   　穢真如。揀非諸佛出纏純淨真如也。空淨合明淨。
X45n0768_p0693b24║   　明。即智照。淨。即空寂也。而曰體性者。是本性明淨。
X45n0768_p0693c01║   　揀非離垢明淨也。煩惱。合鑛穢。若人。指信 成就發
X45n0768_p0693c02║   　心者。合若念寶人。熏修 。合磨治。謂內起厭求熏習
X45n0768_p0693c03║   　因力 。如彼以 身手雕治。外假師教聞修 緣力 。如彼
X45n0768_p0693c04║   　以 沙石盪磨。故云 種種方便 。亦無淨者。不能得離
X45n0768_p0693c05║   　垢淨也。合寶染塵。約體。雖本來空寂。約相。則 現有
X45n0768_p0693c06║   　塵勞 。若不起行對治。無以 得同諸佛。將知佛與眾
X45n0768_p0693c07║   　生。但 體同而相不同也。眾生相。則 六 染熾然。諸佛
X45n0768_p0693c08║   　相。則 眾善普會。霄壤之 遠。何 可雷同。故前 明三覺
X45n0768_p0693c09║   　五 覺。覺則 性同。三五 位 別 。性同。不須修 。位 別 。應斷
X45n0768_p0693c10║   　證。又天台圓教。具 明六 即。即故。真如平等。六 故。行
X45n0768_p0693c11║   　位 元 殊。豈同暗證。但 理而已。故宜進修 。蠲去塵惑。
X45n0768_p0693c12║   　若其但 念。未免沈空。止觀相須。方為佛法。目足之
X45n0768_p0693c13║   　喻。宜可思焉。
X45n0768_p0693c14║   　△次委釋。
X45n0768_p0693c15║   以 垢無量。徧一 切法故。修 一 切善行。以 為對治。
X45n0768_p0693c16║   　【疏】釋須修 眾行所以 。
X45n0768_p0693c17║   　【記】難云 。真如寶性唯一 。修 治何 必眾行。故此釋云 。
X45n0768_p0693c18║   　眾生從無始來。背覺合塵。於色聲等一 切法上。起
X45n0768_p0693c19║   　貪瞋等無量煩惱諸垢染法。今既覺知過患。修 行
X45n0768_p0693c20║   　對治。所治之 垢既多。能治之 善寧一 。其猶病多。藥
X45n0768_p0693c21║   　非一 種。故修 一 切行也。金剛 亦云 。以 無我無人。修
X45n0768_p0693c22║   　一 切善法。則 得阿耨菩提等。
X45n0768_p0693c23║   　△後順真。
X45n0768_p0693c24║   若人修 行一 切善法。自然歸順真如法故。
X45n0768_p0694a01║   　【疏】以 諸善行。外違妄染。內順真如故。
X45n0768_p0694a02║   　【記】難云 。無量善行。原為對治無量垢惱。何 能與一
X45n0768_p0694a03║   　真如體性相順耶。故此釋云 。諸不善行。既違真理。
X45n0768_p0694a04║   　一 切善行。自然順真。復由種種對治善行。除去污
X45n0768_p0694a05║   　穢。方能令一 真如寶珠。得明淨故。外違等者。如行
X45n0768_p0694a06║   　布施。外違慳貪。內順無慳。乃至般若。外違無明。內
X45n0768_p0694a07║   　順明體等也。
X45n0768_p0694a08║   　△二 重顯方便 。
X45n0768_p0694a09║   　【記】前 答問云 。不以 方便 熏修 。終無得淨。故今重明
X45n0768_p0694a10║   　所修 方便 也。前 但 發心。未行其事 。今此所說。正是
X45n0768_p0694a11║   　所行。則 前 為能起之 心。此為所起之 行。故前 疏標。
X45n0768_p0694a12║   　皆言行本。應知前 文但 顯發心相。此明修 行相也。
X45n0768_p0694a13║   　△文二 。初 標徵。二 別 釋。　初 標徵。
X45n0768_p0694a14║   略說方便 有四種。云 何 為四。
X45n0768_p0694a15║   　【疏】有四。標數也。云 何 。徵起也。
X45n0768_p0694a16║   　【記】方便 者。汎論有四種。一 。進趣方便 。二 。權巧方便 。
X45n0768_p0694a17║   　三修 行方便 。四。集成方便 。此文正當一 三。兼 於二
X45n0768_p0694a18║   　四也。
X45n0768_p0694a19║   　△二 別 釋。
X45n0768_p0694a20║   　【疏】四門各有三。一 。標名。二 釋相。三。明意。如文可知。
X45n0768_p0694a21║   　今合四門文分為三。初 一 。不住 道。次二 。自利 行。後
X45n0768_p0694a22║   　一 。利 他行。
X45n0768_p0694a23║   　【記】文分為三者。如次是前 三心所起之 行。對文思
X45n0768_p0694a24║   　之 。此又是疏家科出論中隱奧意也。
X45n0768_p0694b01║   　△初 一 不住 道。
X45n0768_p0694b02║   　【疏】不住 道者。具 兩意。　一 者。不。猶無也。道。即因也。無
X45n0768_p0694b03║   　住 之 因行故。故本疏云 無住 行。二 者道。即真如性。
X45n0768_p0694b04║   　此性本無住 故。二 意合顯。方契論旨。葢以 性本無
X45n0768_p0694b05║   　住 。故以 無住 之 行而隨順之 也。
X45n0768_p0694b06║   一 者。行根本方便 。　謂觀一 切法。自性無生。離於妄見。
X45n0768_p0694b07║   不住 生死。觀一 切法。因緣和合。業果不失。起於大悲。
X45n0768_p0694b08║   修 諸福德。攝化眾生。不住 涅槃。　以 隨順法性無住 故。
X45n0768_p0694b09║   　【疏】不住 生死。智也。不住 涅槃。悲也。
X45n0768_p0694b10║   　【記】一 者下。先。標名目。行之 方便 。即根本故。以 此與
X45n0768_p0694b11║   　後二 利 行而為其根本耳。　謂觀下。次。示義相。性無
X45n0768_p0694b12║   　生者。諸法從本來。常自寂滅故。　不住 生死者。若住
X45n0768_p0694b13║   　生死。則 輪轉不休。既言離於妄見。當知不住 。即是
X45n0768_p0694b14║   　依真如不變義。修 止行也。　疏云 智者。若見諸法有
X45n0768_p0694b15║   　生滅。即成凡夫妄識。是住 生死。當知反此。宜稱為
X45n0768_p0694b16║   　智。　因緣等者。若染因緣和合。即惡業苦果不失。若
X45n0768_p0694b17║   　淨因緣和合。即善因樂果不失。斯則 染惡等唯三
X45n0768_p0694b18║   　途。淨善等通人天二 乘及佛道也。　起大悲者。既見
X45n0768_p0694b19║   　因緣和合。善惡果報。故可翻迷成悟。轉凡為聖。乃
X45n0768_p0694b20║   　起大悲。咸欲濟度。　修 福等者。具 修 施戒忍進禪定
X45n0768_p0694b21║   　以 攝眾生。謂布施攝貧窮。持戒攝毀禁等。以 此五
X45n0768_p0694b22║   　行。是福德門故。斯則 為化眾生而修 福德。因利 他
X45n0768_p0694b23║   　而自利 也。故淨名云 。眾生之 類。是菩薩淨土等。　不
X45n0768_p0694b24║   　住 者。若住 涅槃。則 一 向寂靜。既言化生修 福。當知
X45n0768_p0694c01║   　不住 。即是依真如隨緣義。修 觀行也。　以 隨下。後。明
X45n0768_p0694c02║   　所以 。法性本來非有。故今不住 生死。本來非無。故
X45n0768_p0694c03║   　今不住 涅槃。又以 性不變故。不住 生死。隨緣故。不
X45n0768_p0694c04║   　住 涅槃。乃至凡聖斷常一 異等諸二 邊法。不可盡
X45n0768_p0694c05║   　言。離此二 邊。方名隨性。今以 即觀之 止。隨順無生
X45n0768_p0694c06║   　法性。為不住 生死大智行本。以 即止之 觀。隨順緣
X45n0768_p0694c07║   　起法性。為不住 涅槃大悲行本。又以 即悲之 智。為
X45n0768_p0694c08║   　自利 行本。以 即智之 悲。為利 他行本。　又此一 文。初
X45n0768_p0694c09║   　名自性無生止。次名因緣不失止。後名法性無住
X45n0768_p0694c10║   　止。亦可初 名不住 生死觀。次名不住 涅槃觀。後名
X45n0768_p0694c11║   　隨順法性觀。若總之 。初 可名離於妄見大智止觀。
X45n0768_p0694c12║   　或名真如止觀。次可名攝化眾生大悲止觀。或名
X45n0768_p0694c13║   　生滅止觀。後可名隨順無住 平等止觀。或名一 心
X45n0768_p0694c14║   　止觀。若與楞嚴會之 。初 即空如來藏心止觀。次即
X45n0768_p0694c15║   　不空如來藏心止觀。後即空不空如來藏心止觀。
X45n0768_p0694c16║   　又與圓覺經會之 。初 即奢摩。次即三摩。後即禪那。
X45n0768_p0694c17║   　又與台宗一 心三觀義同。謂觀法無生。即空觀。觀
X45n0768_p0694c18║   　真諦也。觀因緣和合。即假觀。觀俗 諦也。隨順法性。
X45n0768_p0694c19║   　即中觀。觀第一 義諦。即三而一 。即一 而三。不縱橫
X45n0768_p0694c20║   　並 別 。諦觀皆然。故此名為行根本也。
X45n0768_p0694c21║   　△次二 自利 行(二 )。初 斷德。二 智德。　初 斷德。
X45n0768_p0694c22║   二 者。能止方便 。謂慚愧悔過。能止一 切惡法。不令增
X45n0768_p0694c23║   長。　以 隨順法性離諸過故。
X45n0768_p0694c24║   　【疏】能止者。謂勤 斷二 惡。止持門也。
X45n0768_p0695a01║   　【記】二 下。先。標名也。勤 斷二 惡者。已起之 惡。斷令不
X45n0768_p0695a02║   　續。未起之 惡。斷令不起。止持者。以 約惡法而論。故
X45n0768_p0695a03║   　止名持。作名為犯。　謂下。正示義也。慚愧者。即善十
X45n0768_p0695a04║   　一 之 二 數。慚謂尊貴增上。宗重賢善羞恥過罪息
X45n0768_p0695a05║   　諸惡行。愧謂訶厭增上。輕拒暴惡羞恥過罪息諸
X45n0768_p0695a06║   　惡業。　悔過者。梵語懺摩。此云 悔過。謂陳露先罪。改
X45n0768_p0695a07║   　往修 來。　於中能止一 切惡法六 字。通已起未起。餘
X45n0768_p0695a08║   　皆局於已起也。是惡皆止。故云 一 切。此說已起之
X45n0768_p0695a09║   　惡。既令不增。未生之 者。自然不起矣。　以 隨下。出所
X45n0768_p0695a10║   　以 也。性本離過。起過則 違。今既止之 。故當順理。過
X45n0768_p0695a11║   　盡性顯。名為法身。法身即是斷德。故今以 此名
X45n0768_p0695a12║   　科。
X45n0768_p0695a13║   　△二 智德。
X45n0768_p0695a14║   三者。發起善根增長方便 。　謂勤 供 養禮拜三寶。讚歎
X45n0768_p0695a15║   隨喜。勸 請諸佛。　以 愛敬三寶。淳厚心故。信 得增長。乃
X45n0768_p0695a16║   能志求無上之 道。　又因佛法僧 力 所護故。能消業障。
X45n0768_p0695a17║   善根不退。　以 隨順法性離癡障故。
X45n0768_p0695a18║   　【疏】發起者。勤 修 二 善。作持門也。　勤 供 養等。約緣修
X45n0768_p0695a19║   　行也。　以 愛下。辨修 利 益也。愛敬四句。一 。愛而非敬。
X45n0768_p0695a20║   　如母於子等。二 。敬而非愛。如僕 於主 等。三。亦敬亦
X45n0768_p0695a21║   　愛。如修 行人於三寶等。四。非敬非愛。如冤 家等。
X45n0768_p0695a22║   　【記】三下。先。標名。勤 修 二 善者。已起之 善。修 令增長。
X45n0768_p0695a23║   　未起之 善。修 令發生。故云 發起增長。是標二 義也。
X45n0768_p0695a24║   　作持者。謂約善法以 論。作故名持。止故名犯也。　謂
X45n0768_p0695b01║   　下。正示義。供 養者。然有三種。謂財。法。觀行。　禮拜者。
X45n0768_p0695b02║   　勒 摩三藏說有七種。一 。我慢禮。二 。唱和禮。此二 非
X45n0768_p0695b03║   　儀 。三。恭敬禮。敬從心發。運於身口。五 輪著地。四。無
X45n0768_p0695b04║   　相禮。深入 法性。離能所相。五 。起用禮。觀身與佛。同
X45n0768_p0695b05║   　一 緣起。如幻如影。普運身心。徧禮一 切。六 。內觀禮。
X45n0768_p0695b06║   　但 禮身內法身真佛。不緣他佛。七。實相禮。若內若
X45n0768_p0695b07║   　外。若凡若佛。同一 實相。見佛可禮。亦是邪見。觀身
X45n0768_p0695b08║   　實相。觀佛亦然。始名平等禮敬。故文殊偈云 。不生
X45n0768_p0695b09║   　不滅故。敬禮無所觀。　準離垢慧所問禮佛法經。總
X45n0768_p0695b10║   　有八 重。一 供 養。二 讚歎。三禮佛。四懺悔。五 勸 請。六
X45n0768_p0695b11║   　隨喜。七迴向。八 發願。八 中正意禮佛。餘七皆是禮
X45n0768_p0695b12║   　佛緣由。謂供 讚。是禮佛流類。懺勸 隨喜。是禮佛之
X45n0768_p0695b13║   　意。七是都迴禮等功 德。向於三處。八 是敘陳意所
X45n0768_p0695b14║   　希望。然此八 重。各能除障。供 養除慳貪障。感大財
X45n0768_p0695b15║   　富。讚歎除惡口。得無礙辨才。禮佛除我慢。得尊貴
X45n0768_p0695b16║   　身。懺悔除三(業。煩惱。報也)四(加 見也)障。得依正具 足。勸 請
X45n0768_p0695b17║   　除謗法。得多聞智慧。隨喜除嫉妬。得大眷屬。迴向
X45n0768_p0695b18║   　除狹劣 。成廣大善。發願除退屈。總持諸行。今此文
X45n0768_p0695b19║   　中。具 有五 法。前 有懺悔。後有發願。然闕迴向。影在
X45n0768_p0695b20║   　文中也。　緣修 者。約三寶勝緣。修 入 住 正行。　利 益有
X45n0768_p0695b21║   　二 。先。敬則 道增。愛敬四句。可知。若準儒 教說。母唯
X45n0768_p0695b22║   　愛。君唯敬。父兼 愛敬。故孝經云 。資於事 父以 事 母
X45n0768_p0695b23║   　而愛同。資於事 父以 事 君而敬同。故母取其愛而
X45n0768_p0695b24║   　君取其敬兼 之 者。父也。然此且約多分而說。今以
X45n0768_p0695c01║   　事 父之 心。奉於三寶。故兼 愛敬。　淳厚者。鄭重(厚也)之
X45n0768_p0695c02║   　心而無雜亂 (淳也)。亦有四句。一 。淳而不厚。謂蹔時誠
X45n0768_p0695c03║   　懇。二 。厚而不淳。謂長久 渾雜。三。俱 。謂沒齒無乖 。四。
X45n0768_p0695c04║   　不俱 。謂輙無虔想。今取第三也。　信 增等者。從十信
X45n0768_p0695c05║   　位 。遷入 正定也。　又因下。次。護則 業消。上則 內因修
X45n0768_p0695c06║   　行力 。此則 外緣加 護力 。亦可前 名生智益。此名滅
X45n0768_p0695c07║   　障益。　消業等者。前 禮讚等。各能除障。已如前 配。復
X45n0768_p0695c08║   　能成善。如下第四分中所說。　以 隨下。明其意。性本
X45n0768_p0695c09║   　離其癡障。今以 修 智斷障。豈非順性。此行成就。即
X45n0768_p0695c10║   　顯報身。報身即智德。故此為科。
X45n0768_p0695c11║   　△後一 利 他行。
X45n0768_p0695c12║   四者。大願平等方便 。　所謂發願。盡於未來。化度一 切
X45n0768_p0695c13║   眾生。使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。　以 隨順法性無
X45n0768_p0695c14║   斷絕故。法性廣大。徧一 切眾生。平等無二 。不念彼此
X45n0768_p0695c15║   究竟寂滅故。
X45n0768_p0695c16║   　【疏】盡未來。長時心也。度一 切廣大心也。令究竟。第
X45n0768_p0695c17║   　一 心也。　以 隨下。一 。正顯順法性。法性下。二 。明起大
X45n0768_p0695c18║   　願意。亦即常心也。
X45n0768_p0695c19║   　【記】四下。標名。　所下。釋相。發。謂策勵 運意。願。謂希求
X45n0768_p0695c20║   　樂欲。然有四種。要約其心。故名誓願。今即四中之
X45n0768_p0695c21║   　一 也。餘之 三願。已在前 文。謂能止方便 。及消障離
X45n0768_p0695c22║   　癡。即無邊煩惱誓願斷。發起善根增長方便 。即無
X45n0768_p0695c23║   　量法門誓願學。行此二 法。皆為菩提。即佛道無上
X45n0768_p0695c24║   　誓願成也。　長時心者。度盡為期。不限劫 數。故盡來
X45n0768_p0696a01║   　際。　廣大心者。無有揀擇。四生九類。悉皆度故。　第一
X45n0768_p0696a02║   　心者。超過人天二 乘之 境。令得無上寂滅樂故。　以
X45n0768_p0696a03║   　隨等者。明意。謂次第釋前 三心所以 也。　初 二 句。釋
X45n0768_p0696a04║   　長時心。謂法性常住 。無始無終。故今度生。盡於未
X45n0768_p0696a05║   　來。無有疲厭而隨順也。　疏文可解。　法性下三句。釋
X45n0768_p0696a06║   　廣大心。謂性徧滿。平等無二 。故今化度。無有揀擇。
X45n0768_p0696a07║   　平等濟拔而隨順也。　不念下二 句。釋第一 心。謂性
X45n0768_p0696a08║   　本無彼此分別 。常寂靜故。故今化令咸至寂滅究
X45n0768_p0696a09║   　竟涅槃。是順性也。　然後之 二 段文。但 初 標法性。後
X45n0768_p0696a10║   　結故字。而不逐段一 一 標結隨順等言者。譯人之
X45n0768_p0696a11║   　巧略也。　亦常心者。意明此有究竟寂滅之 言。故名
X45n0768_p0696a12║   　常也。
X45n0768_p0696a13║   　△三發心利 益。
X45n0768_p0696a14║   　【記】顯發心益者。由前 發心。行諸妙行。故得入 初 住 。
X45n0768_p0696a15║   　見於法身。起用利 益也。
X45n0768_p0696a16║   　△於中四。初 顯勝德。二 明微過。三通權教。四歎實
X45n0768_p0696a17║   　行。　初 顯勝德。
X45n0768_p0696a18║   菩薩發是心故。則 得少分見於法身。　以 見法身故。隨
X45n0768_p0696a19║   其願力 。能現八 種。利 益眾生。所謂從兜 率天退。入 胎。
X45n0768_p0696a20║   住 胎。出胎。出家。成道。轉法輪。入 於涅槃。
X45n0768_p0696a21║   　【疏】十解菩薩。依比觀門見。故云 少分。亦可依人空
X45n0768_p0696a22║   　見。　八 種利 益者。初 發心住 中。能作此事 。
X45n0768_p0696a23║   　【記】比觀見者。以 於人空。得自在故。若約法空。但 相
X45n0768_p0696a24║   　似 見。未是證故。名為少分。　亦可下。若依人空。此即
X45n0768_p0696b01║   　已證。但 未得法空。故云 少分。是依人空見也。前 是
X45n0768_p0696b02║   　正意。此約兼 明。　發心住 中作此事 者。隨其悲願之
X45n0768_p0696b03║   　力 。能作八 相成道。利 樂眾生。同今釋迦化儀 也。此
X45n0768_p0696b04║   　如華嚴所說。　又是文中。有自利 利 他之 異。詳之 可
X45n0768_p0696b05║   　見。　若前 後相望說者。由護法故發深心。行自利 行。
X45n0768_p0696b06║   　得見法身。由大悲故發大悲心。行利 他行。八 相利
X45n0768_p0696b07║   　生。由佛菩薩教故發直心。行無住 行。見法身而現
X45n0768_p0696b08║   　八 種。隨願利 益也。
X45n0768_p0696b09║   　△二 明微過。
X45n0768_p0696b10║   然是菩薩。未名法身。　以 其過去無量世 來。有漏之 業。
X45n0768_p0696b11║   未能決斷。隨其所生。　與微苦相應。亦非業繫。　以 有大
X45n0768_p0696b12║   願自在力 故。
X45n0768_p0696b13║   　【疏】未名法身者。異地上也。以 未證真。但 依信 力 。見
X45n0768_p0696b14║   　於少分。　以 其過去下。釋異所以 。　亦非業繫者。異凡
X45n0768_p0696b15║   　夫也。菩薩於報。修 短自在。不由惑業。　大願自在者。
X45n0768_p0696b16║   　以 留惑益生。悲願之 力 故。
X45n0768_p0696b17║   　【記】未證等者。但 比觀相應。未離分別 故。　釋所以 者。
X45n0768_p0696b18║   　此明先世 所造世 間業因。通於善惡。斯往業不亡
X45n0768_p0696b19║   　也。　微苦有二 意。一 者。變易行苦。二 者。隨業有分段
X45n0768_p0696b20║   　苦。以 得自在。不同凡夫。故云 微也。　修 短等者。變易
X45n0768_p0696b21║   　之 身。願智所資。無定齊限。能變麤身為細質。易短
X45n0768_p0696b22║   　命為長年。故云 自在。　留惑等者。以 有大願。故留煩
X45n0768_p0696b23║   　惱不斷。潤生受報以 有大智。故能自在。隨意長短。
X45n0768_p0696b24║   　不為惑染。非同凡夫。為煩惱所使。不能斷也。　斯則
X45n0768_p0696c01║   　未名法身。故異地上。以 其下。是所以 。亦非業繫。故
X45n0768_p0696c02║   　異凡夫。以 有下。是所以 。既上異聖人。下殊凡品。故
X45n0768_p0696c03║   　當賢位 。
X45n0768_p0696c04║   　△三通權教。
X45n0768_p0696c05║   如修 多羅中。或說有退墮惡趣者。　非其實退。但 為初
X45n0768_p0696c06║   學菩薩。未入 位 而懈怠者。恐怖令彼勇 猛故。
X45n0768_p0696c07║   　【疏】如修 多羅下。一 。舉教也。　非其實下。二 。釋通也。文
X45n0768_p0696c08║   　皆可見。　如纓絡本業經中言。七住 已前 。名為退分。
X45n0768_p0696c09║   　若不值善知識者。若一 劫 乃至十劫 。退菩提心。如
X45n0768_p0696c10║   　淨目天子。法才王子。舍利 弗等。各入 第六 住 。其間
X45n0768_p0696c11║   　值惡知識因緣故。退入 凡夫不善趣中。乃至廣說。
X45n0768_p0696c12║   　今釋此意是權語。非實退。但 恐怖彼初 入 人。令不
X45n0768_p0696c13║   　慢故也。
X45n0768_p0696c14║   　【記】七住 前 退者。第七方名不退住 故(然彼經中。但 說淨目等。各
X45n0768_p0696c15║   　至第六 住 。遇惡知識故退。而不詳彼所值因緣行相。待檢續入 )論云 未入 正位 。通
X45n0768_p0696c16║   　二 意。一 。未入 初 住 。二 。未至七住 。正因不退之 位 。故
X45n0768_p0696c17║   　云 正位 。前 意為正。
X45n0768_p0696c18║   　△四歎實行。
X45n0768_p0696c19║   又是菩薩。一 發心後。遠離怯弱。畢竟不畏墮二 乘地。
X45n0768_p0696c20║   若聞無量無邊阿僧 祇劫 。勤 苦難行。乃得涅槃。亦不
X45n0768_p0696c21║   怯弱。以 信 知一 切法。從本已來。自涅槃故。
X45n0768_p0696c22║   　【疏】又是下。一 。於下不戀也。　若聞下。二 。於上不怯也。
X45n0768_p0696c23║   　以 信 下。釋不怯所以 也。　此即顯彼經文。是權非實。
X45n0768_p0696c24║   　【記】於下不戀者。謂於二 乘凡夫果報。不生著故。　若
X45n0768_p0697a01║   　聞等者。如法華云 佛道長遠。久 受勤 苦。乃可得成。
X45n0768_p0697a02║   　於上不怯者。於菩提涅槃。有勤 勇 心。修 諸苦行。不
X45n0768_p0697a03║   　生畏故。釋所以 者。亦釋前 不戀所以 。以 知自性涅
X45n0768_p0697a04║   　槃。終非外得。遲速由己。何 定劫 時。故雖聞是經劫
X45n0768_p0697a05║   　勤 苦乃得涅槃之 言。而無怯懼。斯則 於上不怯。故
X45n0768_p0697a06║   　於下不戀。是故疏中。但 釋不怯所以 也。又由信 知
X45n0768_p0697a07║   　一 切自他自性涅槃。縱在輪迴。亦常入 滅。由是為
X45n0768_p0697a08║   　諸眾生。志求佛道。廣修 福德。雖不樂於有。亦不墮
X45n0768_p0697a09║   　於空。故聞生死苦界生多難化之 言。並 無怯弱。斯
X45n0768_p0697a10║   　則 於下不戀。故於上不怯。故能兼 釋前 之 不戀所
X45n0768_p0697a11║   　以 也。由此兩文之 內。皆有不怯之 言。但 前 之 不怯。
X45n0768_p0697a12║   　悲也。不畏眾生難化故。後之 不怯。智也。不懼佛道
X45n0768_p0697a13║   　難成故。　此即下。據此以 斥彼。此明其實。非權說故。
X45n0768_p0697a14║   　初 發心住 。尚無退墮。況入 六 住 。豈有退耶。
X45n0768_p0697a15║   　△二 解行發心(二 )。初 總標歎勝。二 顯其勝相。　初
X45n0768_p0697a16║   　總標歎勝。
X45n0768_p0697a17║   解行發心者。當知轉勝。
X45n0768_p0697a18║   　【疏】前 位 信 滿入 解。今此行滿入 向。更深發心故也。
X45n0768_p0697a19║   　【記】今此下。謂依住 。行位 滿。發深解行。入 十向位 。非
X45n0768_p0697a20║   　同前 信 。故云 轉勝。
X45n0768_p0697a21║   　△二 顯其勝相(二 )。初 時勝。二 行勝。　初 時勝。
X45n0768_p0697a22║   以 是菩薩。從初 正信 已來。於第一 阿僧 祇劫 。將欲滿
X45n0768_p0697a23║   故。
X45n0768_p0697a24║   　【疏】一 劫 滿者。隣初 地故。
X45n0768_p0697b01║   　【記】隣初 地者。從初 住 至初 地。為一 僧 祇。今十迴向。
X45n0768_p0697b02║   　與初 地相近。是隣真故也。
X45n0768_p0697b03║   　△二 行勝(二 )。先總。次別 。　先總。
X45n0768_p0697b04║   於真如法中。深解現前 。所修 離相。
X45n0768_p0697b05║   　【疏】深解。解也。離相。行也。下六 度中。皆明此二 。
X45n0768_p0697b06║   　【記】解徹真如。故云 深解。分明顯了 。更無暗昧。故云
X45n0768_p0697b07║   　現前 。又超前 故云 深。異後故云 解也。　離相行者。真
X45n0768_p0697b08║   　如無相。順真如故。所修 行行。一 一 無相。如金剛 不
X45n0768_p0697b09║   　住 色布施。不住 聲香等布施。諸行皆然。故云 所修
X45n0768_p0697b10║   　離相。　此二 。指解行言。
X45n0768_p0697b11║   　△次別 。
X45n0768_p0697b12║   以 知法性體無慳貪故。隨順修 行檀波羅蜜。以 知法
X45n0768_p0697b13║   性無染。離五 欲過故。隨順修 行尸波羅蜜。以 知法性
X45n0768_p0697b14║   無苦。離瞋惱故。隨順修 行羼提波羅蜜。以 知法性無
X45n0768_p0697b15║   身心相。離懈怠故。隨順修 行毗黎耶波羅蜜。以 知法
X45n0768_p0697b16║   性常定。體無亂 故。隨順修 行禪波羅蜜。以 知法性體
X45n0768_p0697b17║   明。離無明故。隨順修 行般若波羅蜜。
X45n0768_p0697b18║   　【疏】以 知法性下。顯上深解現前 也。隨順修 檀者。顯
X45n0768_p0697b19║   　上所修 離相也。下五 一 一 準此。謂離三輪等相。以
X45n0768_p0697b20║   　十行已去菩薩。得法空故。能順法界。修 六 度等行。
X45n0768_p0697b21║   　即發心所依之 解行。以 垢障乖 真。故修 離障之 行
X45n0768_p0697b22║   　以 順如也。
X45n0768_p0697b23║   　【記】無慳貪者。慳。謂吝惜己物。輙不與人。貪。謂希欲
X45n0768_p0697b24║   　他財。以 將入 己。知法性之 中。本無此事 。故疏云 解
X45n0768_p0697c01║   　也。檀波羅蜜者。具 云 檀那。此云 布施。波羅蜜。此云
X45n0768_p0697c02║   　到 彼岸。彼岸。即是涅槃。涅槃。即是真如之 理。今離
X45n0768_p0697c03║   　相行施。與理相應。即是到 彼岸義。餘皆倣之 。然則
X45n0768_p0697c04║   　輟己惠人。名之 為施。但 順無慳。以 此亦順無貪之
X45n0768_p0697c05║   　義。何 則 。己物尚與他人。他物固應不取。以 深況淺
X45n0768_p0697c06║   　也。　謂離下。明所離相。三輪。即施者。受者。所施之 物。
X45n0768_p0697c07║   　達此三相。體不可得。故名離也。苟能離相。則 因成
X45n0768_p0697c08║   　無漏。果證菩提。有運轉義。故名為輪。復能摧輾一
X45n0768_p0697c09║   　切惑障。有摧輾義。號為輪也。　以 十下。釋離相之 由。
X45n0768_p0697c10║   　得法空者。但 約深入 此觀。未是證得。然此由是約
X45n0768_p0697c11║   　教道說。若其實說。十信 位 中。便 能深入 。如下信 心。
X45n0768_p0697c12║   　修 真如三昧。豈非法空也。　所依解行者。解。即十住 。
X45n0768_p0697c13║   　行。即十行。斯則 十向為能依。住 行為所依。又住 行
X45n0768_p0697c14║   　為能發。十向為所發。謂依此解行。發迴向心故。　以
X45n0768_p0697c15║   　垢下。釋順真之 由。謂慳等是障。常乖 背其性。性本
X45n0768_p0697c16║   　無慳等。常不與障合。故行布施等行。外違慳貪等
X45n0768_p0697c17║   　障。內順無慳等性也。　五 欲者。色聲香味觸等五 境。
X45n0768_p0697c18║   　此五 能令眾生起欲心故。故前 云 。以 有妄境界染
X45n0768_p0697c19║   　法緣故。即熏習妄心。令其念著。造種種業。受於一
X45n0768_p0697c20║   　切身心等苦。又無常經云 。常求於欲境。不行於善
X45n0768_p0697c21║   　事 。於境生欲。故名為過。過即是染。知法性中。本無
X45n0768_p0697c22║   　此染也。　尸者。具 云 尸羅。此云 戒。戒。謂防非止惡。即
X45n0768_p0697c23║   　離五 欲過也。　瞋惱者。因他惱觸。生瞋恚故。亦可因
X45n0768_p0697c24║   　惱生瞋。瞋故熱惱。熱惱即苦。知性本無此苦也。　羼
X45n0768_p0698a01║   　提。此云 忍辱。忍彼辱境。即離瞋惱。　懈怠等者。為執
X45n0768_p0698a02║   　身心。遂成懈怠。今既性淨。不見身心。為誰懈怠。故
X45n0768_p0698a03║   　云 離也。　毗黎耶。此云 精進。精。謂精純。一 心無雜。進。
X45n0768_p0698a04║   　謂進趣。勇 猛不退。即離懈怠。　常定。約顯體說。無亂 。
X45n0768_p0698a05║   　約離過說。　禪者。具 云 禪那。此云 靜慮。即慧之 定。定
X45n0768_p0698a06║   　即無亂 。　離無明等者。本覺明中。本無不覺故。般若。
X45n0768_p0698a07║   　此云 智慧。智即是明。明即離無明也。即定之 慧故。
X45n0768_p0698a08║   　此與第五 。是自性定慧。本是一 法。但 約體用義分
X45n0768_p0698a09║   　異爾。　然準華嚴經說。十地菩薩。如次行十波羅蜜
X45n0768_p0698a10║   　行者。以 彼是證真之 後。如實修 行。此中六 度。是隨
X45n0768_p0698a11║   　順修 行。淺深有異也。又此雖順性。是漸修 。彼稱法
X45n0768_p0698a12║   　界。一 行一 切行。是圓修 。亦偏 圓之 不同也。應詳之 。
X45n0768_p0698a13║   　△三證發心(三)。初 明發心體。二 明發心相。三明成
X45n0768_p0698a14║   　滿德。　初 明發心體(三)。初 標地依。二 明行體。三明
X45n0768_p0698a15║   　勝用。　初 標地依。
X45n0768_p0698a16║   　【記】地依者。以 文云 。證何 境界。所謂真如。此則 真如。
X45n0768_p0698a17║   　是十地所依境也。然地者。就喻彰名。以 喻真智能
X45n0768_p0698a18║   　生聖法。今約真如。是智所依。故名地依也。
X45n0768_p0698a19║   證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何 境界。　所
X45n0768_p0698a20║   謂真如。
X45n0768_p0698a21║   　【記】證句。牒章。　從下。辨相。先。徵問。　所謂句。次。答釋。謂
X45n0768_p0698a22║   　此十地菩薩。雖斷障有分數多少。行行有差別 淺深。
X45n0768_p0698a23║   　隨其位 次。一 一 皆證。其所證者。同一 真如。但 有滿
X45n0768_p0698a24║   　分之 殊。而無差別 之 體。故此通標真如。為所證境
X45n0768_p0698b01║   　界也。華嚴十地品中。亦同此說。故彼出體偈云 。如
X45n0768_p0698b02║   　來大仙 道。微妙難可知。非念離諸念。求見不可得。
X45n0768_p0698b03║   　△二 明行體。
X45n0768_p0698b04║   　【疏】行體。根本也。
X45n0768_p0698b05║   　【記】根本者。即根本智證真諦理。是真見道也。
X45n0768_p0698b06║   以 依轉識。說為境界。　而此證者。無有境界。唯真如智。
X45n0768_p0698b07║   名為法身。
X45n0768_p0698b08║   　【疏】境界。即是現識。必依轉相起故。　而此等者。然本
X45n0768_p0698b09║   　智正證之 時。實無能所。豈可得說以 為境界。今但
X45n0768_p0698b10║   　約後得智中。業識未盡。故轉現猶存。假就此識。說
X45n0768_p0698b11║   　正證中。定有真如為所證境也。以 後得智。反緣正
X45n0768_p0698b12║   　證。亦有現似 境。故說轉識現也。而實真證。能所平
X45n0768_p0698b13║   　等。
X45n0768_p0698b14║   　【記】以 依等者。先問曰。真如離心緣相。又若證者。離
X45n0768_p0698b15║   　於能所。何 以 言真如為境界耶。故此釋之 。　必依轉
X45n0768_p0698b16║   　相起者。即此轉識。約現境處。便 名現識。竟無別 體。
X45n0768_p0698b17║   　但 據次第。義說相依。斯則 依能見心。有所見境。故
X45n0768_p0698b18║   　前 論云 。以 依能見故。境界妄現。　本智證者。智與理
X45n0768_p0698b19║   　冥 。心與神會。一 相一 味。平等平等。實無能所之 異。
X45n0768_p0698b20║   　故頌云 。若時於所緣。智都無所得。爾時住 唯識。離
X45n0768_p0698b21║   　二 取相故。　今但 下。對此重解依轉識說為境界之
X45n0768_p0698b22║   　意。此有二 義。一 。約菩薩未離業識。猶有見相。入 觀
X45n0768_p0698b23║   　雖與無分別 智相應。不分能所。出觀則 與此識相
X45n0768_p0698b24║   　應。約此識上。說前 證時以 為境界。二 。約後得智中。
X45n0768_p0698c01║   　相見道內。重慮緣真。變起影像 。彷正證時。說真為
X45n0768_p0698c02║   　境。此但 似 境。非謂實有。然亦不離是轉識現。故疏
X45n0768_p0698c03║   　雙標後得智中。業識未盡也。　然至釋相。但 約業識
X45n0768_p0698c04║   　未盡義說。故云 轉現猶存等也。此是初 一 義。以 後
X45n0768_p0698c05║   　得下。出第二 義。或問曰。如上所說業識未盡。已聞
X45n0768_p0698c06║   　命矣。後得智中。如何 分別 。故此釋之 。意明根本實
X45n0768_p0698c07║   　證之 時。但 是一 心真見道。無分別 能所之 相。若後
X45n0768_p0698c08║   　得智中。以 能見心。反緣所證。以 有此能緣心故。便
X45n0768_p0698c09║   　有真如影像 當情。為所緣境界。像 雖不實。還似 真
X45n0768_p0698c10║   　如。秪據此義。說後得智中。依於轉識名境界也。如
X45n0768_p0698c11║   　人飲水。正飲之 時。不能說其冷煖。飲水之 後。方能
X45n0768_p0698c12║   　說之 。說時雖不得水體。其如所說之 水。還似 所飲
X45n0768_p0698c13║   　之 水也。　而實等者。真如是所證。智是能證。能所無
X45n0768_p0698c14║   　二 。方名法身。以 法身本具 理智。理智本無二 故。斯
X45n0768_p0698c15║   　則 住 唯識理。離二 取相也。
X45n0768_p0698c16║   　△三明勝用。
X45n0768_p0698c17║   　【疏】勝用。後得也。
X45n0768_p0698c18║   　【記】後得者。權智達俗 。出假化物也。
X45n0768_p0698c19║   　△文中四。初 攝法上首德。二 隨根延促 德。三實行
X45n0768_p0698c20║   　不殊德。四應機殊行德。　初 攝法上首德。
X45n0768_p0698c21║   是菩薩於一 念頃。能至十方無餘世 界。供 養諸佛。請
X45n0768_p0698c22║   轉法輪。　唯為開導利 益眾生。不依文字。
X45n0768_p0698c23║   　【疏】此下有二 。一 。供 養等。正明請法。二 。唯為等。顯其
X45n0768_p0698c24║   　請意。
X45n0768_p0699a01║   　【記】一 念至無餘世 界者。若準華嚴說。初 地菩薩。能
X45n0768_p0699a02║   　至百佛世 界。二 地千佛世 界。乃至十地。不可說不
X45n0768_p0699a03║   　可說阿僧 祇世 界。此葢隨其分位 。勝劣 不同。今此
X45n0768_p0699a04║   　文中。意在通論十地。故以 無餘之 言而通貫之 也。
X45n0768_p0699a05║   　請法者。於彼彼世 界。彼彼眾中。勵 己率先。為眾導
X45n0768_p0699a06║   　首。請佛說法。　請意者。新譯論云 。唯為眾生而作利
X45n0768_p0699a07║   　益。非求聽受美妙言辭。夫請說法。誠在所顯修 證
X45n0768_p0699a08║   　義意。令其眾會。如聞攝取。思而行之 。兼 冀 展轉遐
X45n0768_p0699a09║   　益眾生。豈在徒聽言辭而已耶。即如圓覺十二 菩
X45n0768_p0699a10║   　薩。各伸 請問。皆言願為此會。及為末世 等。
X45n0768_p0699a11║   　△二 隨根延促 德。
X45n0768_p0699a12║   或示超地。速成正覺。以 為怯弱眾生故。　或說我於無
X45n0768_p0699a13║   量阿僧 祗劫 。當成佛道。以 為懈慢眾生故。　能示如是
X45n0768_p0699a14║   無數方便 。不可思議。
X45n0768_p0699a15║   　【疏】或下。一 。促 也。於中先。舉用。以 下。後。顯意。　或說下。
X45n0768_p0699a16║   　二 。延也。亦先。舉用。　以 下。後。顯意。　能示下。三。結也。
X45n0768_p0699a17║   　【記】促 者。謂有一 類眾生。根性怯弱。聞說佛道長遠。
X45n0768_p0699a18║   　久 受勤 苦。乃可得成。却生退屈。不肯修 進。是故菩
X45n0768_p0699a19║   　薩。為此眾生。示現超越地位 。不經劫 數。證於佛果。
X45n0768_p0699a20║   　令彼思齊發心進趣。如釋迦六 年修 行。便 成正覺。
X45n0768_p0699a21║   　是茲倒矣。又如善財一 生。龍女一 念等。　延者。為有
X45n0768_p0699a22║   　一 類眾生。亦欲進趣。將謂佛果。容易而成。懈怠因
X45n0768_p0699a23║   　循。不能勤 勇 。若復示其超果。轉令懈慢。終不成就。
X45n0768_p0699a24║   　是故菩薩。為彼說言。我於無量劫 中修 行。方成佛
X45n0768_p0699b01║   　道。以 茲警策。不令懈怠。使其勤 進。故法華云 。智積
X45n0768_p0699b02║   　菩薩言。我見釋迦如來。於無量劫 。難行苦行。積功
X45n0768_p0699b03║   　累德。求菩提道。未曾止息。即其類也。然促 中云 示。
X45n0768_p0699b04║   　延中但 云 說者。促 在一 生。可令現見。延歷多劫 。但
X45n0768_p0699b05║   　可說令知也。　結者。根器既多。方便 非一 。口不可說。
X45n0768_p0699b06║   　心不可測。故云 無數等。法華云 。佛知眾生。有種種
X45n0768_p0699b07║   　欲。深心所著。隨其本性。以 種種因緣。譬喻言辭。方
X45n0768_p0699b08║   　便 說法。如此皆為得一 佛乘。一 切種智故。是諸眾
X45n0768_p0699b09║   　生。從佛聞法。究竟皆得一 切種智。
X45n0768_p0699b10║   　△三實行不殊德。
X45n0768_p0699b11║   而實菩薩。種性根等。發心則 等。所證亦等。無有超過
X45n0768_p0699b12║   之 法。以 一 切菩薩。皆經三阿僧 祇劫 故。
X45n0768_p0699b13║   　【疏】此下有四。一 。種性因等。二 。發心。行等。三。所證。證
X45n0768_p0699b14║   　等。四。三祇。時等。
X45n0768_p0699b15║   　【記】種性根等者。等。謂齊同。同是一 乘種性。非三五
X45n0768_p0699b16║   　等乘性故。根。謂信 等五 根。有上中下。今同是上根。
X45n0768_p0699b17║   　非中下故。此約夙昔所論。故疏云 因等也。　行等者。
X45n0768_p0699b18║   　同發菩提心。行二 利 行故。若克 就地上。則 同得無
X45n0768_p0699b19║   　分別 智行。如次同行十波羅蜜行。然此發心之 言。
X45n0768_p0699b20║   　通於前 位 所說。　證等者。同證二 空理故。若克 就地
X45n0768_p0699b21║   　上。則 同證徧行真如。乃至十地。同證業自在所依
X45n0768_p0699b22║   　真如等。　無有超過法者。此明菩薩。因行證既等同。
X45n0768_p0699b23║   　更無別 有超越殊勝之 法。可為行證也。亦可此是
X45n0768_p0699b24║   　位 等。即三賢十聖。皆須歷故。無有超過。　以 一 切下。
X45n0768_p0699c01║   　是時劫 等。易解。總上言之 。意云 。若此一 類。是菩薩
X45n0768_p0699c02║   　種性根器。則 發心修 行。斷證位 次。始終劫 數。竟無
X45n0768_p0699c03║   　差別 也。又此一 段。亦似 通明上諸等之 所以 。以 彼
X45n0768_p0699c04║   　皆經三大阿僧 祇劫 所修 來故。因行果證。無有不
X45n0768_p0699c05║   　等同也。　所言阿僧 祇者。若準本業經。初 以 忉利 天
X45n0768_p0699c06║   　衣。仍用彼天時分。三年一 拂。盡四十里石為小劫 。
X45n0768_p0699c07║   　次以 梵天衣。拂盡八 十里石為中劫 。後以 淨居天
X45n0768_p0699c08║   　衣。拂盡八 百里石為大劫 。雜阿含中。與此有異。又
X45n0768_p0699c09║   　劫 章頌云 。風災為一 數。乃至不可知。此極長遠時。
X45n0768_p0699c10║   　名一 僧 祇劫 。謂以 此風災為數。數至不可數。更若
X45n0768_p0699c11║   　數時。心則 狂亂 。齊此數不得處。名一 阿僧 祇劫 。若
X45n0768_p0699c12║   　以 此等。計三僧 祇。方成佛道。則 百千萬人中。無有
X45n0768_p0699c13║   　一 人。發心修 進。縱有懼於三途苦者。但 修 人天戒
X45n0768_p0699c14║   　善。或有畏於三界生死。亦但 修 二 乘之 行。焉敢希
X45n0768_p0699c15║   　冀 佛果。修 菩薩行。葢為作此長久 而解。有是大失
X45n0768_p0699c16║   　(彼為一 類懈慢眾生。故說長久 。一 也)。今所會通。則 特異於彼。何 者。且梵
X45n0768_p0699c17║   　語劫 波。此云 時分。大劫 小劫 。長時短時。下至剎那。
X45n0768_p0699c18║   　皆名時分。阿僧 祇。此云 無數。無數之 言。亦不定久
X45n0768_p0699c19║   　近。如人經年不相見。便 云 無數時。竟日不見。亦云
X45n0768_p0699c20║   　無數時。修 行時分。意亦同此。若此所解。方有修 行
X45n0768_p0699c21║   　佛道之 人(此為一 類怯弱眾生故說短近。二 也)。若處中而論。三祇是
X45n0768_p0699c22║   　定。延促 則 不定。謂始從具 縛凡位 。發心(初 信 心位 )修 進
X45n0768_p0699c23║   　(住 行等也)。法爾經無數時。方得親證真如。名為見道(初 地)。
X45n0768_p0699c24║   　是第一 無數時。從見道已去。漸斷執障。法爾又經
X45n0768_p0700a01║   　無數時方得不假功 用。自然相應。至第八 地。是第
X45n0768_p0700a02║   　二 無數時。從此任運進趣。消遣餘累。法爾又經無
X45n0768_p0700a03║   　數時。方得成佛。是第三無數時。斯則 三無數時。是
X45n0768_p0700a04║   　定有。然延促 不可定也(此明三祇延促 。隨人悲智願耳。無定局也)。況時
X45n0768_p0700a05║   　無定體。唯心所現(心樂長則 時長。心樂短則 時短。亦無定限也。又心本無際。時寧
X45n0768_p0700a06║   　有分。此約理說。三也)。故法華說。日月燈明佛。說法華。經六 十
X45n0768_p0700a07║   　小劫 。時會聽者。謂如食頃。又論釋經劫 數之 言。或
X45n0768_p0700a08║   　云 年歲。或日月等。又攝論云 。處夢謂經年。覺乃須
X45n0768_p0700a09║   　臾頃。故時雖無量。攝在一 剎那。今此三祇。宜依後
X45n0768_p0700a10║   　說。
X45n0768_p0700a11║   　△四應機殊行德。
X45n0768_p0700a12║   但 隨眾生世 界不同。所見所聞。根欲性異。故示所行。
X45n0768_p0700a13║   亦有差別 。
X45n0768_p0700a14║   　【記】眾生世 界者。或唯有情。或分情器。　不同者。以 世
X45n0768_p0700a15║   　界眾生。各有無量差別 。謂生有善惡。豎窮於九界也。
X45n0768_p0700a16║   　界有染淨。橫徧於十方也。　見有邪正。聞有疑信 。過
X45n0768_p0700a17║   　去所成名根。現在所欣名欲。未來種子名性。又根
X45n0768_p0700a18║   　機有利 鈍。樂欲有大小。種性有高下。示行。五 乘教
X45n0768_p0700a19║   　行也。謂為彼彼界生。根欲性異。故示所行業用。亦
X45n0768_p0700a20║   　復千差。乃至現身說法。亦各隨彼彼見聞而成萬
X45n0768_p0700a21║   　別 也。例 如觀音妙音品說。
X45n0768_p0700a22║   　△二 明發心相。
X45n0768_p0700a23║   又是菩薩發心相者。有三種心微細之 相。云 何 為三。
X45n0768_p0700a24║   一 者。真心。無分別 故。二 者。方便 心。自然徧行利 益眾
X45n0768_p0700b01║   生故。三者。業識心。微細起滅故。
X45n0768_p0700b02║   　【疏】一 者下。根本無分別 智。二 者下。後得智。三者下。
X45n0768_p0700b03║   　二 智所依阿梨耶識也。理實亦有轉現。但 今略舉
X45n0768_p0700b04║   　根本細相。此非發心之 境。但 顯此菩薩二 智起時。
X45n0768_p0700b05║   　有微細生滅之 累。不同佛地純淨之 德。是故合為
X45n0768_p0700b06║   　發心相。
X45n0768_p0700b07║   　【記】又是下。標徵。一 者下。列 釋。二 智所依等者。以 此
X45n0768_p0700b08║   　二 種智。本從彼識之 所顯生。故說為依。非謂現今
X45n0768_p0700b09║   　能與二 智為體。問。二 智是淨。梨耶是染。云 何 淨智。
X45n0768_p0700b10║   　依染識生耶。答。以 有染心故。翻此染心。得成淨智。
X45n0768_p0700b11║   　若本無染。淨亦不生。故前 云 。以 有不覺妄想心故。
X45n0768_p0700b12║   　能知名義。為說真覺。若離不覺之 心。則 無真覺自
X45n0768_p0700b13║   　相可說。廣如隨染本覺二 相中明。又梨耶是染淨
X45n0768_p0700b14║   　和合。淨智依生。故無疑也。又若隨相所明。謂梨耶
X45n0768_p0700b15║   　本有二 智種子。從無始來。以 本識為依止處。故云
X45n0768_p0700b16║   　所依也。　理實等者。既言梨耶。合通三細。今但 言業
X45n0768_p0700b17║   　識者。意在舉細攝麤。舉本攝末也。亦可現相八 地
X45n0768_p0700b18║   　盡。轉相九地盡。業相十地盡。業相最通。故標通者。
X45n0768_p0700b19║   　斯則 於諸菩薩。無所屈矣。　此非下。或問曰。二 智是
X45n0768_p0700b20║   　淨。從來未得。今始開發。可名發心相。生滅業識。無
X45n0768_p0700b21║   　始來有。何 故至此名發心相耶。故此釋之 。意明此
X45n0768_p0700b22║   　菩薩。亦能證真。亦能達俗 。亦有生滅。以 證真故。揀
X45n0768_p0700b23║   　異地前 。以 有生滅。不同佛位 。其猶鍊金。光 色漸顯。
X45n0768_p0700b24║   　麤鑛已落。細鑛猶存。欲顯此時。應云 。幾分是金。幾
X45n0768_p0700c01║   　分是鑛。斯則 不同麤鑛。亦異純金。故且通說金已
X45n0768_p0700c02║   　顯發。此亦如是。
X45n0768_p0700c03║   　△三明成滿德(二 )。初 正顯勝德。二 問答除疑。　初
X45n0768_p0700c04║   　正顯勝德(二 )。先總。次別 。　先總。
X45n0768_p0700c05║   又是菩薩。功 德成滿。　於色究竟處。示一 切世 間最高
X45n0768_p0700c06║   大身。
X45n0768_p0700c07║   　【疏】又下。有二 。一 。功 德滿。因位 窮也。故地論云 。一 者。
X45n0768_p0700c08║   　現報利 益。受佛位 故。　二 。色究竟。果位 彰也。故地論
X45n0768_p0700c09║   　云 。二 者。後報利 益。摩醯首羅智處生也。　何 故他受
X45n0768_p0700c10║   　用報身在此天者。　一 義云 。以 寄十王。顯其十地。然
X45n0768_p0700c11║   　第十地菩薩。寄當此天。即於彼身。示成菩提。故在
X45n0768_p0700c12║   　彼天。餘義。如別 說。
X45n0768_p0700c13║   　【記】有二 者。望下別 中。亦可因位 。即自利 行滿。亦即
X45n0768_p0700c14║   　自受用報也。果位 。即利 他德圓。亦即他受用報也。
X45n0768_p0700c15║   　因位 窮者。將出菩薩因位 。以 成究竟果也。　現報等
X45n0768_p0700c16║   　者。即以 此身。成正覺故。即自受用身功 德圓滿也。
X45n0768_p0700c17║   　果位 彰者。將入 妙覺果位 。以 施究竟益也。　後報等
X45n0768_p0700c18║   　者。依前 報體。方起此故。即他受用身功 德。亦圓滿
X45n0768_p0700c19║   　也。　然其因窮果顯。但 義說二 相。時無前 後。現後二
X45n0768_p0700c20║   　報。亦復同時。譬如夜盡即曉。豈分前 後。　摩醯首羅。
X45n0768_p0700c21║   　此云 大自在。　智處者。一 切智人所起智處。故經中
X45n0768_p0700c22║   　說。摩醯首羅。於一 念中。能知三千界中雨滴之 數。
X45n0768_p0700c23║   　論云 色究竟處示高大身者。色界之 頂。是色邊際。
X45n0768_p0700c24║   　故名色究竟處。色究竟天。身量一 萬六 千由旬。自
X45n0768_p0701a01║   　在天王。身量三萬二 千踰繕那。十地菩薩。示為自
X45n0768_p0701a02║   　在天王。身量倍增。故云 最高大也。色身之 大。莫過
X45n0768_p0701a03║   　此天故。　何 故下。牒難。　一 義下。釋通。十王等者。準仁
X45n0768_p0701a04║   　王經說。十信 菩薩。鐵輪王王一 閻浮提。十住 菩薩。
X45n0768_p0701a05║   　銅輪王王二 天下。十行菩薩。銀輪王王三天下。十
X45n0768_p0701a06║   　向菩薩。金輪王王四天下。初 地菩薩。閻浮王王百
X45n0768_p0701a07║   　佛土。二 地菩薩。忉利 王王千佛土。三地菩薩。夜摩
X45n0768_p0701a08║   　王王萬佛土。四地菩薩。兜 率王王億 佛土。五 地菩
X45n0768_p0701a09║   　薩。化樂王王百億 佛土。六 地菩薩。他化王王千億
X45n0768_p0701a10║   　佛土。七地菩薩。初 禪王王萬億 佛土。八 地菩薩。二
X45n0768_p0701a11║   　禪王王百萬億 佛土。九地菩薩。三禪王王百萬億
X45n0768_p0701a12║   　阿僧 祇佛土。十地菩薩。四禪王王不可說不可說
X45n0768_p0701a13║   　佛土。如來。法界王王無量佛土。說一 切法門。彼經
X45n0768_p0701a14║   　除信 佛。有十三法師。兼 信 十四。及佛十五 。今疏不
X45n0768_p0701a15║   　論地前 及果位 。故但 十王。　然第十下。正明十地寄
X45n0768_p0701a16║   　報。當此天王。利 他因行滿也。此是一 意。　即於下。兼
X45n0768_p0701a17║   　顯最後身菩薩。示於彼天成佛之 相。即轉第十地
X45n0768_p0701a18║   　菩薩身以 為佛身。成菩提果。揀餘地王。菩提尚遠。
X45n0768_p0701a19║   　若準真實成佛。但 當前 云 功 德成滿。即無方所。亦
X45n0768_p0701a20║   　不可見。今為應於十地菩薩。故示在彼天。說成正
X45n0768_p0701a21║   　覺。此又一 意也。第一 義中。具 是二 意。　餘義者。指第
X45n0768_p0701a22║   　二 義。謂此菩薩。將成佛時。於第四禪色究竟頂自
X45n0768_p0701a23║   　在天上。有妙淨土。出過三界。十地菩薩。當生其中。
X45n0768_p0701a24║   　菩薩坐於大寶蓮華。其座縱廣百萬三千大千世
X45n0768_p0701b01║   　界。於蓮華外。有十三千大千世 界。微塵數小蓮華
X45n0768_p0701b02║   　座以 為眷屬。各有菩薩而坐其上。是大菩薩放十
X45n0768_p0701b03║   　種光 。謂於足下。出百萬阿僧 祇光 明。照十方世 界
X45n0768_p0701b04║   　一 切地獄。乃至第十頂上。放若干光 明。照十方世
X45n0768_p0701b05║   　界所有諸佛。光 繞十匝。住 於空中。成光 明雲網臺。
X45n0768_p0701b06║   　高廣嚴淨。於光 明中。悉雨寶香寶珠瓔珞諸莊嚴
X45n0768_p0701b07║   　具 。供 養諸佛。光 明入 諸佛足下。爾時諸佛。一 時同
X45n0768_p0701b08║   　放白毫相光 。照大菩薩。其光 即入 大菩薩頂。又放
X45n0768_p0701b09║   　阿僧 祇眷屬光 。照眷屬華座諸小菩薩。其光 各入
X45n0768_p0701b10║   　諸菩薩頂已。應時得佛無量三昧。應時得佛無量
X45n0768_p0701b11║   　智慧。即得佛位 。墮在佛數。上義。指他受用。此義。指
X45n0768_p0701b12║   　實報也。　如別 說者。心地觀云 。自受用身。三僧 祇劫 。
X45n0768_p0701b13║   　所修 萬行。利 益安樂諸眾生已。十地滿心。運身直
X45n0768_p0701b14║   　往色究竟天。出過三界。淨妙國土。坐無數量大寶
X45n0768_p0701b15║   　蓮華。而不可說海會菩薩。前 後圍繞。以 無垢繒。繫
X45n0768_p0701b16║   　於頂上。爾時菩薩。入 金剛 定。斷除一 切微細所知。
X45n0768_p0701b17║   　諸煩惱障。證得阿耨菩提。如是妙果。是真報身。唯
X45n0768_p0701b18║   　識論云 。謂諸異生求佛果者。定色界後。引生無漏。
X45n0768_p0701b19║   　彼必生在淨居天上大自在宮。得菩提故。此皆實
X45n0768_p0701b20║   　報成佛義也。復有五 意。故在彼天。一 。以 二 乘人。執
X45n0768_p0701b21║   　化八 相為真佛。不信 別 有聖人(一 )。又不知即心是
X45n0768_p0701b22║   　佛(二 )。又信 彼第四禪中。是聖人生處(三)。今且同與
X45n0768_p0701b23║   　二 乘。在彼天處攝示。令知樹下八 相非真。故在此
X45n0768_p0701b24║   　天。二 。緣三災不及。故當此天。三。緣欲界色質麤重。
X45n0768_p0701c01║   　是有。無色界都無色質。是無。今此天中。表離有無。
X45n0768_p0701c02║   　契於中道。故在此天。四。為摩醯首羅天王。面有三
X45n0768_p0701c03║   　目。不縱不橫。表證涅槃三德亦爾。故在此天。五 為
X45n0768_p0701c04║   　下界慧多定少。上界四空。定多慧少。此天定慧平
X45n0768_p0701c05║   　等。故在此天。以 禪者言。翻云 靜慮。靜揀於下。慮揀
X45n0768_p0701c06║   　於上。楞伽 偈云 。欲界及無色。佛不於彼成。色界中
X45n0768_p0701c07║   　上天。離欲中得道。問。疏中何 以 不出此第二 義耶。
X45n0768_p0701c08║   　答。唯識論等。為引二 乘。令知樹下佛相非真。且指
X45n0768_p0701c09║   　彼為實報。權也。今起信 等。既云 示高大身。即他受
X45n0768_p0701c10║   　用。如下文云 。能現十方。利 益眾生。豈唯色究竟處。
X45n0768_p0701c11║   　成佛說法而已。又前 文云 。隨心能示十方世 界無
X45n0768_p0701c12║   　量報身。又云 。菩薩從初 發意。乃至究竟地。所見報
X45n0768_p0701c13║   　身。即無有邊。不可窮盡。離分齊相。皆實也。此既是
X45n0768_p0701c14║   　權非實。故不出耳。餘詳華嚴玄談。
X45n0768_p0701c15║   　△次別 。
X45n0768_p0701c16║   　【記】前 但 直顯德滿位 彰。今則 具 明二 智滿相。及顯
X45n0768_p0701c17║   　無明頓盡等。即是明前 心相中。二 心(真。方便 也)圓滿。一
X45n0768_p0701c18║   　心(業識)除滅也。
X45n0768_p0701c19║   謂以 一 念相應慧。無明頓盡。名一 切種智。　自然而有
X45n0768_p0701c20║   不思議業。能現十方。利 益眾生。
X45n0768_p0701c21║   　【疏】相應者。謂一 念始覺。至心源時。契於本覺也。　種
X45n0768_p0701c22║   　智者。無明盡故。顯照諸法也。　亦可一 念等。皆無間
X45n0768_p0701c23║   　道。名種智。是解脫道。即顯上真心於此成也。上皆
X45n0768_p0701c24║   　自利 行滿。　自然下。利 他德顯。顯上方便 心。不待功
X45n0768_p0702a01║   　用也。　又亦可初 智淨相。後不思議業相。皆是本覺
X45n0768_p0702a02║   　隨染所成也。
X45n0768_p0702a03║   　【記】始覺等者。此始覺慧。與本覺心源。最初 契合之
X45n0768_p0702a04║   　時。名為一 念。此約究竟相應發始之 一 念。不是暫
X45n0768_p0702a05║   　時相應。謂之 一 念。又此一 念。前 則 屬因。後則 屬果。
X45n0768_p0702a06║   　其猶曙色。在朝夕之 端矣。無明等者。無明未盡。既
X45n0768_p0702a07║   　有所不知。無明若盡。則 無所不照。即大智慧光 明。
X45n0768_p0702a08║   　遍照法界也。　一 切諸法。種類若干。無不知之 。故云
X45n0768_p0702a09║   　一 切種智。大般若云 。煩惱不生。名一 切種智。若具
X45n0768_p0702a10║   　言之 。得三種智。謂一 切智。道種智。一 切種智。準天
X45n0768_p0702a11║   　台說。因修 一 心三觀。果得一 心三智。謂修 即空觀。
X45n0768_p0702a12║   　得一 切智。修 即假觀。得道種智。修 即中觀。得一 切
X45n0768_p0702a13║   　種智。今此論中。依真如門。修 奢摩他。即是空觀。果
X45n0768_p0702a14║   　得一 切智。依生滅門。修 毗鉢舍那。即是假觀。果得
X45n0768_p0702a15║   　道種智。依一 心法。雙運此二 。不相捨離。為禪那。即
X45n0768_p0702a16║   　是中觀。果成一 切種智。今論舉中所成以 攝空假。
X45n0768_p0702a17║   　故但 云 一 切種智。　亦可等者。謂此始覺慧至心源
X45n0768_p0702a18║   　時。約斷惑邊。名無間道。約證理邊。名解脫道。　即顯
X45n0768_p0702a19║   　等者。謂前 發心三種相中真心。彼有業之 所累。猶
X45n0768_p0702a20║   　為菩薩。至此業識永盡無餘。唯真獨存。更無所累。
X45n0768_p0702a21║   　故名佛也。　上皆下。同上二 報利 益。但 前 標此釋異
X45n0768_p0702a22║   　耳。非別 有所說也。　顯上方便 者。即前 發心相中後
X45n0768_p0702a23║   　得智。至此圓滿也。問。前 後皆言自然。則 因果何 別
X45n0768_p0702a24║   　耶。答。前 是有心自然。以 帶業識故。此是無心自然。
X45n0768_p0702b01║   　唯真獨存故。疏云 不待功 用。兼 揀上之 自然也。　又
X45n0768_p0702b02║   　亦下。類攝前 文。前 約法說。此約人說。理無別 也。　皆
X45n0768_p0702b03║   　是下。釋類攝所以 。以 前 文是本覺隨染之 文。今顯
X45n0768_p0702b04║   　果位 。亦即本覺隨染二 文既同。故應相攝。其實亦
X45n0768_p0702b05║   　同四鏡中之 後二 也。雖約性淨隨染為門之 異。而
X45n0768_p0702b06║   　法體一 無別 焉。
X45n0768_p0702b07║   　△二 問答除疑(二 )。初 除一 切種智疑。二 除自然業
X45n0768_p0702b08║   　用疑。　初 除一 切種智疑(二 )。先問。次答。　先問。
X45n0768_p0702b09║   問曰。虗空無邊故。世 界無邊。世 界無邊故。眾生無邊。
X45n0768_p0702b10║   眾生無邊故。心行差別 。亦復無邊。如是境界。不可分
X45n0768_p0702b11║   齊。難知難解。　若無明斷。無有心想。云 何 能了 。名一 切
X45n0768_p0702b12║   種智。
X45n0768_p0702b13║   　【疏】問下。有二 。一 。且陳疑。謂有虗空處。皆有世 界。有
X45n0768_p0702b14║   　世 界處。皆有眾生。有眾生處。皆有心行。如是境界
X45n0768_p0702b15║   　分齊。難知也。　若無明下。二 。正設難。難云 。非直外境
X45n0768_p0702b16║   　無邊。分齊難知。亦復內盡心想。云 何 得了 也。
X45n0768_p0702b17║   　【記】陳疑。可解。　設難中。非直等者。意云 。所知之 境。既
X45n0768_p0702b18║   　甚多無量。縱有心在。早自難知。豈況永斷心想。却
X45n0768_p0702b19║   　能了 別 。而名一 切種智耶。
X45n0768_p0702b20║   　△次答(三)。初 直立正理。二 舉非顯失。三舉是彰得。
X45n0768_p0702b21║   　初 直立正理。
X45n0768_p0702b22║   答曰。一 切境界。本來一 心。　離於想念。
X45n0768_p0702b23║   　【疏】意云 。只由內盡妄想心。故能外廣知也。　境雖無
X45n0768_p0702b24║   　邊。不出一 心。既證心源。何 不能了 。　真心之 境。離於
X45n0768_p0702c01║   　妄念。故盡想念。方始能知也。
X45n0768_p0702c02║   　【記】意云 下。先。總敘答意。即反於所問。義在次下之
X45n0768_p0702c03║   　文也。　境雖下。次。別 釋論文。　文中立二 正理。一 。元 是
X45n0768_p0702c04║   　真心。故論云 一 切境等也。謂諸法唯心。無外境界。
X45n0768_p0702c05║   　今證心源。是合了 知。誠無疑慮。二 。本來無念。故論
X45n0768_p0702c06║   　云 離於想念也。謂既本是心。元 來離念。唯是真實。
X45n0768_p0702c07║   　今以 離妄方了 。此更無疑。故下論文。但 反此二 意
X45n0768_p0702c08║   　為失。合此二 意為得也。　今疏中。先。釋其前 意。真心
X45n0768_p0702c09║   　下。次。釋其後意。並 可知之 。然此論中。且是立理。未
X45n0768_p0702c10║   　顯能了 能知。疏中要意圓備 。故預結之 云 了 知也。
X45n0768_p0702c11║   　若於此中。體悉論旨。下文逐段。自然無惑。仍更隨
X45n0768_p0702c12║   　釋。彌為彰顯。
X45n0768_p0702c13║   　△二 舉非顯失。
X45n0768_p0702c14║   以 眾生妄見境界。故心有分齊。　以 妄起想念。不稱法
X45n0768_p0702c15║   性。故不能了 。
X45n0768_p0702c16║   　【疏】以 眾生下。一 。妄見有限之 境。　以 妄起下。二 。釋成
X45n0768_p0702c17║   　不見所由。　即明為妄見故。有所不見。
X45n0768_p0702c18║   　【記】此論文中。亦有二 反前 正理。故成不知之 失。　一 。
X45n0768_p0702c19║   　迷本真心。故論云 以 眾生等也。諸法本來唯心。以
X45n0768_p0702c20║   　眾生迷本唯心。妄見有境。以 妄見有齊限故。遂令
X45n0768_p0702c21║   　境有分齊。所以 不能遍知也。此即對前 第一 本來
X45n0768_p0702c22║   　唯心以 顯其失。　疏云 見有限者。境即無限。但 能見
X45n0768_p0702c23║   　之 心有限。故論云 心有分齊。不言境有分齊也。　二 。
X45n0768_p0702c24║   　妄起想念。故論云 以 妄起等也。謂一 真心。本來無
X45n0768_p0703a01║   　妄。常住 法性。以 眾生妄起想念。違於無妄。不稱真
X45n0768_p0703a02║   　性。所以 不能遍知也。此即對前 第二 離於妄念以
X45n0768_p0703a03║   　顯其失。　疏云 釋成等者。據論二 段。總是對前 釋成
X45n0768_p0703a04║   　失義。詳之 可知。　即明等者。性本離念。妄起想念。即
X45n0768_p0703a05║   　是乖 真。以 乖 真故。不能了 知。不了 知言。貫通前 段。
X45n0768_p0703a06║   　義則 顯矣。
X45n0768_p0703a07║   　△三舉是彰得。
X45n0768_p0703a08║   諸佛如來。離於見相。無所不遍。　心真實故。即是諸法
X45n0768_p0703a09║   之 性。　自體顯照一 切妄法。　有大智用。無量方便 。隨諸
X45n0768_p0703a10║   眾生所應得解。皆能開示種種法義。　是故得名一 切
X45n0768_p0703a11║   種智。
X45n0768_p0703a12║   　【疏】無不徧者。無妄見故。無所不見。　心真實者。佛心
X45n0768_p0703a13║   　離妄。體一 心源。無始覺之 異故。　即諸法性者。然此
X45n0768_p0703a14║   　本覺。在生滅門中。為妄法之 體故。　顯照一 切法者。
X45n0768_p0703a15║   　一 切妄法。並 是本覺佛心之 相。相既現於自體之
X45n0768_p0703a16║   　上。以 體照其相。有何 難了 而不知也。故云 自體顯
X45n0768_p0703a17║   　照等也。故上文中。辨佛報化之 用。則 在於眾生心
X45n0768_p0703a18║   　中。今辨眾生妄法。則 在於佛心之 上。良以 心源無
X45n0768_p0703a19║   　二 。故得然也。華嚴云 。如心佛亦爾。如佛眾生然。心
X45n0768_p0703a20║   　佛及眾生。是三無差別 。此之 謂也。　有大智用等者。
X45n0768_p0703a21║   　以 同體智力 。起勝方便 。攝化有情也。
X45n0768_p0703a22║   　【記】論分二 。初 。反前 彰得。即雙反前 非。合初 正理也。
X45n0768_p0703a23║   　中又二 。先。總顯。謂總反前 非。以 彰其得也。　離見相
X45n0768_p0703a24║   　句。具 含二 意。離見故。反前 妄起想念之 失。合初 離
X45n0768_p0703b01║   　念之 得。離相故。反前 妄見境界之 失。合初 一 心之
X45n0768_p0703b02║   　得。　既合正理。即能遍知。故云 無所不徧。以 上問云 。
X45n0768_p0703b03║   　若無明斷。無有心想(即一 心想念)。云 何 能了 。故此答曰。
X45n0768_p0703b04║   　諸佛離於見相。故無不徧知也。　疏云 。無妄見者。釋
X45n0768_p0703b05║   　前 離見也。離見即能離相。故但 舉一 義也。　論心真
X45n0768_p0703b06║   　實下。次。別 結。初 一 句。結離見也。既離妄見。即是一
X45n0768_p0703b07║   　心。心即真實也。　疏文可見。　次諸法一 句。結離相也。
X45n0768_p0703b08║   　既離妄相。唯是於性。性無不徧也。　既無二 非之 失。
X45n0768_p0703b09║   　即成合理之 得。正理既合。不了 何 待。由是科云 舉
X45n0768_p0703b10║   　是彰得也。　然此下。釋法性義。以 本依如來藏。有生
X45n0768_p0703b11║   　滅故。生滅是法。如來藏是性。今從生滅門。入 真如
X45n0768_p0703b12║   　門。故離見相。即顯法性。性即本覺。立義分中。指為自
X45n0768_p0703b13║   　體也。　論自體下。二 。約義結名二 。先。顯義相二 。初 。體
X45n0768_p0703b14║   　能照法性相。即實智照理一 切智義相也。　一 切下。
X45n0768_p0703b15║   　貼釋其文義。一 切妄法。即虗空世 界眾生心行等。
X45n0768_p0703b16║   　並 是本覺。出法之 性也。佛心之 相。出法之 相也。以
X45n0768_p0703b17║   　體照其相。相依性有。照相即照性也。　故上下。引因
X45n0768_p0703b18║   　以 證果。即用大中文。前 則 因心現果法。今則 果心
X45n0768_p0703b19║   　現因法。因果雖殊。心體是一 。故金錍云 。阿鼻依正。
X45n0768_p0703b20║   　全 處極聖之 自心。毗盧身土。不逾下凡之 一 念。　良
X45n0768_p0703b21║   　以 下。釋所以 。生佛體同。無二 相故。猶如父子。共有
X45n0768_p0703b22║   　一 鏡。若照子時。子在父鏡中。亦在自鏡中。若照父
X45n0768_p0703b23║   　時。父在子鏡中。亦在自鏡中。鏡是一 體。攝屬二 人。
X45n0768_p0703b24║   　各成自鏡。互 照互 現。無別 有體。以 喻真心。生佛各
X45n0768_p0703c01║   　具 。雖云 各有。而理不可分。故云 無二 。是斯意也。　華
X45n0768_p0703c02║   　嚴下。引證。心。是總相。生佛是別 相。何 者。悟心名佛
X45n0768_p0703c03║   　成淨緣起。迷心名生。成染緣起。緣起雖有染淨。心
X45n0768_p0703c04║   　體不殊。如心既具 淨染二 緣。則 佛亦爾從心造也。
X45n0768_p0703c05║   　故云 如心佛亦爾。是知佛報化用。在於眾生心矣。
X45n0768_p0703c06║   　如佛既從心造。則 生亦然從心造也。故云 如佛眾
X45n0768_p0703c07║   　生然。是知眾生妄法。在於諸佛心矣。心佛生三無
X45n0768_p0703c08║   　差別 者。謂眾生心即佛心。佛心即眾生心。又眾生
X45n0768_p0703c09║   　是佛心中眾生。佛是眾生心中佛。以 生佛相同一
X45n0768_p0703c10║   　心。體無差別 。故清涼疏云 。三法各有二 義。心二 義
X45n0768_p0703c11║   　者。一 染。二 淨。佛二 義者。一 。應機隨染。二 。平等違染。
X45n0768_p0703c12║   　眾生二 者。一 。隨流背佛。二 。機熟感佛。各以 初 義成
X45n0768_p0703c13║   　順流無差。各以 後義為反流無差。並 全 體相收。成
X45n0768_p0703c14║   　一 緣起。故云 三無別 也。　論有大智下。二 。用能隨生
X45n0768_p0703c15║   　開示。即權智鑒機。道種智義相也。　眾生中。攝虗空
X45n0768_p0703c16║   　世 界。得解。是心行。種種法義。不出五 種教乘。　是故
X45n0768_p0703c17║   　下。次。正結名。以 上問云 。云 何 能了 。名一 切種智。故
X45n0768_p0703c18║   　此答曰。總上二 智。得名一 切種也。　疏云 以 同體者。
X45n0768_p0703c19║   　意云 。匪但 心體照法而已。復能起大神用。利 樂眾
X45n0768_p0703c20║   　生。斯則 依智淨相。起不思議業相。依法出離鏡。作
X45n0768_p0703c21║   　緣熏習鏡義也。
X45n0768_p0703c22║   　△二 除自然業用疑(二 )。先問。次答。　先問。
X45n0768_p0703c23║   又問曰。若諸佛有自然業。能現一 切處。利 益眾生者。
X45n0768_p0703c24║   一 切眾生。若見其身。若覩神變。若聞其說。無不得利 。
X45n0768_p0704a01║   云 何 世 間。多不能見。
X45n0768_p0704a02║   　【疏】又問下。亦二 。一 。且陳疑。　云 何 下。二 。正設難。
X45n0768_p0704a03║   　【記】陳疑中。若諸佛至眾生者。是牒前 文也。　一 切至
X45n0768_p0704a04║   　得利 者。是按定也。餘皆可解。神變。通他心。意業也。
X45n0768_p0704a05║   　如來三輪不思議化。徧於時處。故一 切眾生。無不
X45n0768_p0704a06║   　沾益。　設難中。多不見者。非全 不見。故云 多也。又聞
X45n0768_p0704a07║   　說者必見身。見身者未必聞法。今約局所標。故但
X45n0768_p0704a08║   　言不見。尚不能見。何 況得聞及神變耶。
X45n0768_p0704a09║   　△次答。
X45n0768_p0704a10║   答曰。諸佛如來。法身平等。徧一 切處。無有作意。故說
X45n0768_p0704a11║   自然。但 依眾生心現。　眾生心者。猶如於鏡。鏡若有垢。
X45n0768_p0704a12║   色像 不現。　如是眾生。心若有垢。法身不現故。
X45n0768_p0704a13║   　【疏】答下。有法喻合。先法也。以 法身普照。徧眾生心
X45n0768_p0704a14║   　中。但 有厭求機感。即顯麤細之 用。非由功 用也。上
X45n0768_p0704a15║   　文中已顯此義。　眾生心下。次。喻。　如是下。後。合。眾生。
X45n0768_p0704a16║   　心有垢者。明無感佛之 機。非謂煩惱現行。以 善星
X45n0768_p0704a17║   　等。煩惱心中。得見佛故。　法身不現者。法身能現報
X45n0768_p0704a18║   　化之 用。今據本而言。故云 法身不現也。　如攝論中。
X45n0768_p0704a19║   　十二 甚深。皆是法身之 德。顯現甚深。彼中言由世
X45n0768_p0704a20║   　尊不現。如月於破器中。　釋曰。諸佛於世 間不顯現。
X45n0768_p0704a21║   　而世 間諸佛身常住 。云 何 不現。譬如破器中。水不
X45n0768_p0704a22║   　得住 。水不住 故。於彼破器。實有月。不得顯現。如是
X45n0768_p0704a23║   　諸眾生。無奢摩他軟滑相續。但 有過失相續。於彼
X45n0768_p0704a24║   　實有諸佛。亦不顯現。水譬奢摩他軟滑性故。　此中
X45n0768_p0704b01║   　依定得見佛者。是過去修 習念佛三昧。乃於此世
X45n0768_p0704b02║   　得見佛身。非謂今世 。要依定心。方得見佛。以 散心
X45n0768_p0704b03║   　中。亦見佛故。　彼攝論中。約過去定習為因。非約現
X45n0768_p0704b04║   　在。此論中約根熟為因。非約無惑。有此左右。
X45n0768_p0704b05║   　【記】法中。諸佛下。據前 所問。即問報化。今約法身體
X45n0768_p0704b06║   　徧故。報化是即體之 用。亦遍一 切。據本而言。但 云
X45n0768_p0704b07║   　法身也。　徧眾生心者。論云 。一 切處故。一 切之 言。意
X45n0768_p0704b08║   　說情器。亦如華嚴云 。法性徧在一 切處(橫說)。一 切眾
X45n0768_p0704b09║   　生及國土(別 顯情器)。三世 悉在無有餘(竪說)。亦無形相而
X45n0768_p0704b10║   　可得(泯迹)。據此。則 不唯遍於眾生心。今且約所問之
X45n0768_p0704b11║   　處。故但 言遍眾生心也。　但 有等者。此則 功 過在機。
X45n0768_p0704b12║   　佛無私應。故華嚴云 。菩薩清涼月。游於畢竟空。眾
X45n0768_p0704b13║   　生心水淨。菩提影現中。　上文等者。即用大中七重
X45n0768_p0704b14║   　問答。廣明斯義。　喻中。猶如鏡下。應更說云 。諸佛之
X45n0768_p0704b15║   　身。猶如色像 。論舉一 隅。故不具 耳。合中明無等者。
X45n0768_p0704b16║   　垢有多種。一 。障善垢。二 。起惑垢。三。造業垢。四。受報垢。
X45n0768_p0704b17║   　障。善垢中。復有多種。所謂不見佛塵障垢。不聞法障
X45n0768_p0704b18║   　礙垢。不遇善知識執障垢等。今但 是障見佛之 垢。即
X45n0768_p0704b19║   　是無機。非謂煩惱等也。　善星下。引例 。此人生於佛世 。
X45n0768_p0704b20║   　是佛弟子。常見佛身。然有煩惱現行。以 起惡故。生
X45n0768_p0704b21║   　墮地獄。如涅槃說。　法身下。疏文三。初 。約本論以 通
X45n0768_p0704b22║   　能現。然據義合云 報化不現。而言法身不現者。以
X45n0768_p0704b23║   　約本說故。如言鏡不現者。謂像 不現也。此同圓覺
X45n0768_p0704b24║   　云 。由寂靜故。十方世 界諸如來心。於中顯現。心即
X45n0768_p0704c01║   　法身。皆是據本說也。又應化亦名法身。本業經云 。
X45n0768_p0704c02║   　法身有二 種。一 。法性法身。二 。應化法身。謂第一 諦
X45n0768_p0704c03║   　法流水中。從實性生智。故實智為法身法。名曰自
X45n0768_p0704c04║   　體。集藏名身。一 切眾生善根。感此實智法身。故能
X45n0768_p0704c05║   　現應無量法身。所謂十種身等。　如攝論下。二 。引他
X45n0768_p0704c06║   　論以 明不現三。初 。引本文。十二 甚深者。一 。受生甚
X45n0768_p0704c07║   　深。二 。安立數。三。現等覺。四。離欲。五 。蘊。六 。成就。七。顯
X45n0768_p0704c08║   　現。八 。示現等覺涅槃。九。住 。十。自體。十一 。斷煩惱。十
X45n0768_p0704c09║   　二 。不思議甚深。今言顯現甚深。即第七也。合移彼
X45n0768_p0704c10║   　字。安顯現字上。文即順矣。餘如次釋。　釋曰下。二 。引
X45n0768_p0704c11║   　釋文。此亦論中釋文。今疏隨便 引為解之 。初 。標也。
X45n0768_p0704c12║   　而世 間下。次。徵譬。如下。後。釋中。先。舉喻。如是下。次。
X45n0768_p0704c13║   　合法。奢摩他。此云 止也。軟滑者。是柔和善順。非麤
X45n0768_p0704c14║   　惡過失故。而云 無者。具 云 。不得禪定靜心意。不得
X45n0768_p0704c15║   　禁戒淨身口。不得佛慧照本覺。過失者。謂有破戒
X45n0768_p0704c16║   　垢故。散亂 垢故。無明垢故。水譬奢摩等者。具 云 戒
X45n0768_p0704c17║   　如器。定如水。慧如月。戒能生定。如器住 水。定能發
X45n0768_p0704c18║   　慧。如水現月。今有貪欲破戒垢故。無奢摩他。無佛
X45n0768_p0704c19║   　智身顯現。如眾生破戒器中。定水不停 。佛月不現
X45n0768_p0704c20║   　也。　華嚴經中。亦同此說。　此中下。三。會文意。初 。牒前
X45n0768_p0704c21║   　文。是過去下。正顯意。以 散下。出所以 。如阿難唯好
X45n0768_p0704c22║   　多聞何 曾有定。不妨給侍 如來。後遭石室之 訶。亦
X45n0768_p0704c23║   　緣無定。不能斷結。又諸菩薩。例 皆定少慧多。得見
X45n0768_p0704c24║   　佛者無限。如彌勒 求名而值燈明。火頭貪欲而遇
X45n0768_p0705a01║   　空王。皆斯類也。　彼攝論下。三。對辨其兩文之 意。定
X45n0768_p0705a02║   　習因者。念佛三昧因也。根熟因者。厭求感佛因也。
X45n0768_p0705a03║   　此義如因緣分中已說。是知不修 念佛三昧為垢。
X45n0768_p0705a04║   　非約心散為垢。若能念佛。必定見佛也。不起厭求
X45n0768_p0705a05║   　感佛為垢。非約惑惱為垢。若厭求根熟。法身必現
X45n0768_p0705a06║   　也。欲令佛身顯現。宜在眾生自心求矣。　左右者。二
X45n0768_p0705a07║   　論意旨雖別 。而見佛不見佛。一 也。故引彼以 證此。
X45n0768_p0705a08║   　△四修 行信 心分(四)。初 結前 生後。二 就人標意。三
X45n0768_p0705a09║   　約法廣辨。四防退方便 。　初 結前 生後。
X45n0768_p0705a10║   已說解釋分。次說修 行信 心分。
X45n0768_p0705a11║   　【疏】來意者。以 上來明其大乘。今為正明心信 。故有
X45n0768_p0705a12║   　此來分也。
X45n0768_p0705a13║   　【記】已說。結前 。次說。生後。　修 。謂學習。行。謂進趣。所行
X45n0768_p0705a14║   　五 種。如下自辨。信 心者。起忍樂意。境有四種。亦如
X45n0768_p0705a15║   　下辨。　來意等者。此約論題所配。大。結前 正義中三
X45n0768_p0705a16║   　大。乘。結前 分別 發趣中乘義。皆所乘境也。心信 者。
X45n0768_p0705a17║   　即能信 之 心。或起大乘心上之 正信 。故云 心信 。能
X45n0768_p0705a18║   　乘心也。　若準立義分中所立。此與分別 發趣道相。
X45n0768_p0705a19║   　並 當乘義。
X45n0768_p0705a20║   　△二 就人標意。
X45n0768_p0705a21║   是中依未入 正定聚眾生。故說修 行信 心。
X45n0768_p0705a22║   　【疏】不定聚人有二 。一 者。修 信 滿足。為說發趣道相。
X45n0768_p0705a23║   　令入 正定。是前 勝人也。二 者。修 信 未滿。是前 劣 人。
X45n0768_p0705a24║   　即此文所為。　以 四信 五 行。令其修 行。使信 成滿。信
X45n0768_p0705b01║   　成滿已。還依發趣入 正定也。
X45n0768_p0705b02║   　【記】勝人。即前 發直等三心。行不住 等四行。入 正定
X45n0768_p0705b03║   　者。　劣 人。即前 見佛色相。或是二 乘。發人天等心。却
X45n0768_p0705b04║   　退失者。　以 四信 等者。意不令唯信 佛僧 等色相。起
X45n0768_p0705b05║   　人天二 乘等劣 行也。　還依等者。信 既成滿。應如前
X45n0768_p0705b06║   　文發直等三心。修 無住 等四行。入 於十住 。乃至獲
X45n0768_p0705b07║   　利 。更發解證等心也。斯則 前 雖揀退。今即教修 也。
X45n0768_p0705b08║   　△三約法廣辨(二 )。初 興二 問。二 還兩答。　初 興二
X45n0768_p0705b09║   　問。
X45n0768_p0705b10║   何 等信 心。　云 何 修 行。
X45n0768_p0705b11║   　【記】信 是眾行之 本。故先信 次行。
X45n0768_p0705b12║   　△二 還兩答(二 )。先答信 心。次答修 行。　先答信 心
X45n0768_p0705b13║   　(二 )。初 標徵。二 列 釋。　初 標徵。
X45n0768_p0705b14║   略說信 心有四種。　云 何 為四。
X45n0768_p0705b15║   　【疏】有四。標數。即四不壞信 也。　云 何 。徵起。
X45n0768_p0705b16║   　【記】四不壞信 者。信 彼四事 。皆不可壞。不壞。即常住
X45n0768_p0705b17║   　也。以 所信 之 境。不可壞故。使能信 之 心。亦不可壞。
X45n0768_p0705b18║   　能所相稱。俱 名不壞。故經云 妙信 常住 。是也。
X45n0768_p0705b19║   　△二 列 釋。
X45n0768_p0705b20║   一 者。信 根本。　所謂樂念真如法故。　二 者。信 佛有無量
X45n0768_p0705b21║   功 德。　常念親近供 養恭敬。發起善根。願求一 切智故。
X45n0768_p0705b22║   三者。信 法有大利 益。　常念修 行諸波羅蜜故。　四者。信
X45n0768_p0705b23║   僧 能正信 行。自利 利 他。　常樂親近諸菩薩眾。求學如
X45n0768_p0705b24║   實行故。
X45n0768_p0705c01║   　【疏】根本者。真如之 法。諸佛所師。眾行之 源故。　樂念
X45n0768_p0705c02║   　者。非直就起信 心。亦乃樂念觀察。　三寶中各二 。一 。
X45n0768_p0705c03║   　標所信 之 勝德。二 。起勝因以 願求。
X45n0768_p0705c04║   　【記】佛所師者。約人顯根本也。謂佛因地。本於真如。
X45n0768_p0705c05║   　起於信 解。又依真如軌則 修 行。又乃證極真如。方
X45n0768_p0705c06║   　得成佛。故華嚴云 。以 諸如來。尊重法故。以 如說行。
X45n0768_p0705c07║   　出生諸佛故。約此義邊。故云 真如。是佛師也。故經
X45n0768_p0705c08║   　云 。諸佛所師。所謂法也。以 法常故。諸佛亦常。既是
X45n0768_p0705c09║   　佛師。故名根本。眾行下。約法顯根本。謂一 切行門。
X45n0768_p0705c10║   　皆從真起。圓覺云 。無上法王。有大陀羅尼門。名為
X45n0768_p0705c11║   　圓覺。乃至流出諸波羅蜜。教授菩薩等。所以 前
X45n0768_p0705c12║   　標直心。為二 利 行本。是知非真流之 行。無以 契真。
X45n0768_p0705c13║   　何 有契真之 行。不從真起。此乃為信 等諸行之 根
X45n0768_p0705c14║   　本也。問。何 故不約僧 顯根本耶。答。約佛顯時。已攝
X45n0768_p0705c15║   　僧 故。因地信 解。軌則 修 行。即是僧 寶。今文雖唯二 。
X45n0768_p0705c16║   　義必兼 三。故約能為三寶。名為根本也。又是所信
X45n0768_p0705c17║   　法中之 根本故。以 終教所宗。唯此真法萬緣所起。
X45n0768_p0705c18║   　起自真如。會緣入 實。入 於真如。菩薩發心。先緣真
X45n0768_p0705c19║   　如。起信 發解。修 行契證。咸歸真如。故於所信 法中
X45n0768_p0705c20║   　為根本也。信 若不信 真如。信 則 名邪。故寶性論云 。
X45n0768_p0705c21║   　不信 真如。有五 種失。謂自輕。輕他。執人。執法。起惡
X45n0768_p0705c22║   　見。是知反此。則 為五 得。由是發心。先令信 此。　非直
X45n0768_p0705c23║   　等者。不但 起信 。亦乃樂觀。樂觀。即行也。然此行是
X45n0768_p0705c24║   　即信 之 行。行所成信 。方為實信 故。問。云 何 是信 真
X45n0768_p0706a01║   　如之 相耶。答。唯信 一 寂滅心。不信 一 切諸法是信
X45n0768_p0706a02║   　真如之 相也。以 真如心性中。本無諸法。若見諸法
X45n0768_p0706a03║   　為有。是信 一 切法。不信 真如理。今則 不信 諸法。是
X45n0768_p0706a04║   　信 真如理也。亦可樂念觀察。方名為信 。如世 間人。
X45n0768_p0706a05║   　觀彼所作。彼順所勸 。方名為信 。若不爾者。焉為信
X45n0768_p0706a06║   　耶。信 則 所言之 理順。順則 師資之 道成矣。故以 樂
X45n0768_p0706a07║   　念。釋成其信 。　信 佛等者。是信 報身。謂身語意業法
X45n0768_p0706a08║   　門辨才。色相具 足。依報莊嚴。故云 無量功 德。如前
X45n0768_p0706a09║   　論云 。身有無量色。色有無量相。相有無量好。所住
X45n0768_p0706a10║   　依果。亦有無量種種莊嚴。常念等者。以 信 佛有功
X45n0768_p0706a11║   　德故。願成此身。具 一 切智。以 願求故。而念恭敬供
X45n0768_p0706a12║   　養。起於善根。修 佛因也。　信 法等者。此是行法。此法
X45n0768_p0706a13║   　能除慳貪毀禁等障。是有大利 益也。　常念等者。略
X45n0768_p0706a14║   　則 施等六 度。次則 十度。廣則 八 萬四千波羅蜜行。
X45n0768_p0706a15║   　以 信 有益故。復勤 而行之 。信 僧 等者。僧 通凡聖。此
X45n0768_p0706a16║   　是登地已上聖僧 。故云 能正修 行。聖通大小。此是
X45n0768_p0706a17║   　上乘大菩薩僧 。故云 自利 利 他。　常樂下。揀非二 乘。
X45n0768_p0706a18║   　故云 菩薩眾。揀非地前 。故云 如實行。　然常途四信 。
X45n0768_p0706a19║   　謂信 三寶及戒。此即人天乘中之 信 。今之 四信 。乃
X45n0768_p0706a20║   　是終實教中信 也。不唯真如與戒不同。亦乃三寶
X45n0768_p0706a21║   　淺深有異。　問。前 說善根微少者。亦遇佛見僧 求法。
X45n0768_p0706a22║   　與此何 別 。答。前 以 未信 真如。故所見三寶。皆不稱
X45n0768_p0706a23║   　實。由是遇緣。却成退失。今以 先信 真如。故得所信
X45n0768_p0706a24║   　三寶。悉皆如實。由是增進。使信 成滿也。斯則 信 真
X45n0768_p0706b01║   　如為佛本。信 佛為所成。信 法為所依。信 僧 為所學。
X45n0768_p0706b02║   　又此四種。即是教理行果。前 三如次。是理果行。信
X45n0768_p0706b03║   　僧 。即教也。僧 能轉教。就彼求學故。　疏中各二 等者。
X45n0768_p0706b04║   　三段中。信 佛等下。初 。標德也。常念樂下。二 。起求也。
X45n0768_p0706b05║   　又例 前 一 中。亦二 。信 根本句。是初 標所信 之 勝境。
X45n0768_p0706b06║   　所謂下。即次起觀念以 樂證。
X45n0768_p0706b07║   　△次答修 行(三)。初 舉數標意。二 徵起列 名。三依門
X45n0768_p0706b08║   　牒釋。　初 舉數標意。
X45n0768_p0706b09║   修 行有五 門。能成此信 。
X45n0768_p0706b10║   　【疏】有信 無行。則 信 不堅。不堅之 信 。遇緣便 退。故修
X45n0768_p0706b11║   　五 行。以 成四信 之 心。令不退也。
X45n0768_p0706b12║   　【記】有五 。舉數。　成信 。標意也。　有信 等者。信 若無行。非
X45n0768_p0706b13║   　實信 也。以 信 是順義。順而行之 。乃為真信 。將知此
X45n0768_p0706b14║   　行是成信 之 行。信 是即行之 信 。此信 則 決定不退
X45n0768_p0706b15║   　也。如前 所退者。不能如此故。
X45n0768_p0706b16║   　△二 徵起列 名。
X45n0768_p0706b17║   云 何 為五 。　一 者施門。二 者戒門。三者忍門。四者進門。
X45n0768_p0706b18║   五 者止觀門。
X45n0768_p0706b19║   　【疏】止觀合修 。定慧雙運。二 門不二 。故唯五 也。
X45n0768_p0706b20║   　【記】云 何 。徵也。　一 下。列 也。　疏云 止觀等者。以 諸經論。
X45n0768_p0706b21║   　皆說六 度。此中唯五 者。以 後二 修 時。不得相離故。
X45n0768_p0706b22║   　初 修 為止觀。修 成為定慧。但 時異而體不異也。問。
X45n0768_p0706b23║   　何 故止觀合修 耶。答。若不雙修 。皆成邪故。涅槃經
X45n0768_p0706b24║   　說。定多慧少。不見佛性。慧多定少。見性不了 。定慧
X45n0768_p0706c01║   　等學。明見佛性。又諸處說。不見佛性。無明邪見。自
X45n0768_p0706c02║   　此而生。故今合修 。免招二 過。下文自釋。
X45n0768_p0706c03║   　△三依門牒釋(五 )。初 施(至)。五 止觀。　初 施。
X45n0768_p0706c04║   云 何 修 行施門。　若見一 切來求索者。所有財物。隨力
X45n0768_p0706c05║   施與。以 自捨慳貪。令彼歡喜。　若見厄難恐怖危逼。隨
X45n0768_p0706c06║   己堪任。施與無畏。　若有眾生來求法者。隨己能解。方
X45n0768_p0706c07║   便 為說。不應貪求名利 恭敬。唯念自利 利 他。迴向菩
X45n0768_p0706c08║   提故。
X45n0768_p0706c09║   　【疏】一 。若見一 切下。資財施也。　二 。若見厄難下。無畏
X45n0768_p0706c10║   　施也。　三。若有下。法施也。
X45n0768_p0706c11║   　【記】云 何 句。徵也。　若見下。釋也。　來求索者。即受施人
X45n0768_p0706c12║   　也。不同善德局七種人。故云 一 切。則 不擇冤 親老
X45n0768_p0706c13║   　幼。病徤高下。貧窮遠近等。　所有下。是所施物也。隨
X45n0768_p0706c14║   　力 之 言。似 有兩意。一 。隨貧富之 力 。二 。隨捨施之 力 。
X45n0768_p0706c15║   　若隨其力 。必不強為。免生惱也。　以 自下。即行施意
X45n0768_p0706c16║   　也。自捨慳貪者。隨性行檀。是自利 行。令彼歡喜者。
X45n0768_p0706c17║   　濟物垂惠。是利 他行。故知菩薩。雖舉一 行。二 利 已
X45n0768_p0706c18║   　兼 。此則 以 布施攝貧窮也。　資財施者。資身之 物故。
X45n0768_p0706c19║   　亦名外財。身外物故。亦名資生財。資於生命故。準
X45n0768_p0706c20║   　正法念經。說十二 種垢施。一 。於眾生不平等施。二 。
X45n0768_p0706c21║   　為男女欲因緣故施。三。有所怖畏。施與王者而求
X45n0768_p0706c22║   　救故。四。以 癡心施。如外道齋會等。五 。不知業果。但
X45n0768_p0706c23║   　學他施。六 。乞者苦求方與。七。知他有物。施之 令信 。
X45n0768_p0706c24║   　後得侵 損。八 。施物囑之 。令破和合。共為一 友。後與
X45n0768_p0707a01║   　衰惱。九。與男女物。令使成親。或令男與女。或令女
X45n0768_p0707a02║   　與男。或即反之 。十。賤買諸物。於齋會日。貴價 賣之 。少
X45n0768_p0707a03║   　分饒之 。十一 。為名稱故施。十二 。妻子饑貧與物。離
X45n0768_p0707a04║   　此十二 。即名淨施。除此復有十二 種具 足施。不能
X45n0768_p0707a05║   　繁述。優 婆塞戒經。菩薩行施。應離五 法。一 。施時不
X45n0768_p0707a06║   　選有德無德。二 。施時不說善惡。三。施時不擇種姓。
X45n0768_p0707a07║   　四。施時不輕求者。五 。施時不惡口。復有三事 。施已
X45n0768_p0707a08║   　不得勝妙果報。一 。先多發心。後則 少與。二 。選擇怯
X45n0768_p0707a09║   　物。持施與人。三。既行施已。心生悔恨。離茲三事 。其
X45n0768_p0707a10║   　果勝妙。　厄難危逼者。受施人也。　隨己堪任者。所施
X45n0768_p0707a11║   　力 也。盡力 所及。不惜不悋。　施與無畏者。正行施也。
X45n0768_p0707a12║   　亦是行施意。或縲紲之 難。或水火之 災。或狼虎之
X45n0768_p0707a13║   　殃。或冤 家之 怖。如是一 切眾生。凡有所畏之 事 。皆
X45n0768_p0707a14║   　護令安樂。得無所畏。　來求法者。即受施人。三乘五
X45n0768_p0707a15║   　乘。或請或問。皆名求法也。　隨已下。所施法。不能不
X45n0768_p0707a16║   　解者。輙不與言。於能解處。即與說之 。方免誤人。亦
X45n0768_p0707a17║   　免尤難。孔子曰。知之 為知之 。不知為不知。是知也。
X45n0768_p0707a18║   　又云 。多聞闕疑。慎言其餘。則 寡尤。　方便 說者。要以
X45n0768_p0707a19║   　種種言辨巧。便 引勸 。使其信 受不。得直置。令其
X45n0768_p0707a20║   　誹謗。故法華云 。有問難不瞋。隨順為解說。　不應下。
X45n0768_p0707a21║   　明行施意。不貪名利 等。反明其非以 誡止也。故前
X45n0768_p0707a22║   　論云 。所謂為令眾生。離一 切苦。得究竟樂。非求世
X45n0768_p0707a23║   　間名利 恭敬故。　惟念下。順明其是以 勸 行也。自既
X45n0768_p0707a24║   　如此。令他亦然。準智論云 。佛說施中。法施第一 。何
X45n0768_p0707b01║   　以 故。財施有量。法施無量。財施欲界報。法施出三
X45n0768_p0707b02║   　界報。財施不能斷漏。法施清升彼岸。財施但 感人
X45n0768_p0707b03║   　天果。法施通感三乘果。財施愚智俱 能。法施智者
X45n0768_p0707b04║   　方能。財施惟能施者得福。法施通益能所。財施愚
X45n0768_p0707b05║   　畜能受。法施唯局聰人。財施但 益色身。法施能和
X45n0768_p0707b06║   　心神。財施能增貪病。法施能除三毒。由是比校。法
X45n0768_p0707b07║   　施第一 。願諸學者。審而行之 。　迴向菩提者。願令自
X45n0768_p0707b08║   　他。同圓佛果種智。此為法施之 宗本。亦為前 二 施
X45n0768_p0707b09║   　之 旨歸。若不迴向。同於有為有漏法矣。
X45n0768_p0707b10║   　△二 戒。
X45n0768_p0707b11║   云 何 修 行戒門。　所謂不殺。不盜。不婬。不兩舌。不惡口。
X45n0768_p0707b12║   不妄言。不綺語。遠離貪嫉。欺詐謟曲。瞋恚邪見。　若出
X45n0768_p0707b13║   家者。為折伏煩惱故。亦應遠離憒閙。常處寂靜修 習
X45n0768_p0707b14║   少欲知足頭陀等行。　乃至小罪。心生怖畏。慚愧改悔。
X45n0768_p0707b15║   不得輕於如來所制 禁戒。　當護譏嫌。不令眾生。妄起
X45n0768_p0707b16║   過罪故。
X45n0768_p0707b17║   　【疏】一 。不殺下。攝律儀 戒也。　二 。若出家下。攝善法戒
X45n0768_p0707b18║   　也。先。行善戒相。　從乃至小罪下。次。明護戒心。三。當
X45n0768_p0707b19║   　護下。攝眾生戒也。
X45n0768_p0707b20║   　【記】論所謂下。如次是其十善。則 離身三口四意三
X45n0768_p0707b21║   　之 惡也。不殺者。普該蠢物。不唯於人。不盜者。一 針
X45n0768_p0707b22║   　一 草。不但 五 錢已上。不婬者。觸身即犯。不論道與
X45n0768_p0707b23║   　非道。兩舌者。鬪搆兩頭之 說。惡口者。無稽難聽之
X45n0768_p0707b24║   　聲。妄言者。虛誑不實之 語。綺語者。粉飾巧偽之 談。
X45n0768_p0707c01║   　此等並 無。故皆言不。貪。謂惡欲。嫉。謂妬忌。欺。謂陵
X45n0768_p0707c02║   　犯。詐。謂虛偽。謟。謂罔冐 曲。謂違理。其嫉欺恚。是瞋
X45n0768_p0707c03║   　之 分。謟曲。是貪之 分。邪見者。亦名惡見。即身邊等
X45n0768_p0707c04║   　五 見也。今言邪者。五 中之 一 。此等並 無。故云 遠離。
X45n0768_p0707c05║   　然菩薩以 慈悲愍物。故殺戒為先。小乘以 厭離生
X45n0768_p0707c06║   　死。故婬戒為首。旨趣有異。故教儀 不同。若據十善。
X45n0768_p0707c07║   　本是人天因緣。今菩薩所修 。趣果則 異。準華嚴經
X45n0768_p0707c08║   　說。有五 等人。皆修 十善。感果不同。謂凡夫。聲聞。緣
X45n0768_p0707c09║   　覺。菩薩。及佛。淨名云 。持戒是菩薩淨土。菩薩成佛
X45n0768_p0707c10║   　時。行十善道滿願眾生。來生其國。十善是菩薩淨
X45n0768_p0707c11║   　土。菩薩成佛時。命不中夭。大富。梵行。所言誠諦。常
X45n0768_p0707c12║   　以 輭語。眷屬不離。善和諍訟。言必饒益。不嫉不恚
X45n0768_p0707c13║   　正見眾生。來生其國。故知十善不異。修 心不同也。
X45n0768_p0707c14║   　然行十惡。準俱 舍說。各招三種果。一 。異熟。二 。等流。
X45n0768_p0707c15║   　三。增上。異熟可知。略辨餘二 。殺生中。一 等流果者。
X45n0768_p0707c16║   　壽命短促 。二 增上果者。光 澤鮮少。偷 盜中。一 。財物
X45n0768_p0707c17║   　匱乏 。二 。多遭雷雹。邪婬中。一 。妻不貞良。二 。多諸塵
X45n0768_p0707c18║   　埃。妄語中。一 。多遭誹謗。二 。多諸臭穢。兩舌中。一 。親
X45n0768_p0707c19║   　友乖 穆。二 。所居險曲。惡口中。一 。常聞惡聲。二 。田多
X45n0768_p0707c20║   　荊棘。稼穡匪宜。綺語中。一 。言無威肅。二 。時候變改。
X45n0768_p0707c21║   　貪中。一 。令貪熾盛。二 。令果少遂。瞋中。一 。令瞋熾盛。
X45n0768_p0707c22║   　二 。令果麁疎。邪見中。一 。令癡熾盛。二 。令果空無。此
X45n0768_p0707c23║   　皆初 是等流。二 是增上也。　攝律儀 者。此殺等十。是
X45n0768_p0707c24║   　惡律儀 。止之 不行。即成善法。攝取不捨。即名為戒。
X45n0768_p0708a01║   　出家等者。前 律儀 戒。即通在家出家。此善法戒。唯
X45n0768_p0708a02║   　局出家者。　為折伏下。處靜之 意。若處人寰。難斷煩
X45n0768_p0708a03║   　惱。故須脫俗 離塵。燕居林藪。遺教經云 。於閑靜處。
X45n0768_p0708a04║   　思滅苦本。念所受法。勿 令至失。月藏經中。廣有此
X45n0768_p0708a05║   　說。且釋迦如來。捨王宮。詣雪山。因行六 年。果圓萬
X45n0768_p0708a06║   　德。垂斯範者。葢為此也。　少欲等者。見得思義。故云
X45n0768_p0708a07║   　知足。財無苟得。故云 少欲。頭陀。此云 抖擻。謂抖擻
X45n0768_p0708a08║   　三界煩惱業報故。然有十二 種。謂衣三。食三。依處
X45n0768_p0708a09║   　六 。處說六 者。一 。住 空閑處。謂離眾憒閙。居阿練若。
X45n0768_p0708a10║   　身遠離故。心離欲葢。益諸善故。二 。端坐不臥。謂若
X45n0768_p0708a11║   　行若立。心動 難攝。然亦不久 。應受常坐。若欲睡時。
X45n0768_p0708a12║   　脇不著席。三。樹下坐。謂順佛法故。如佛成道。轉法
X45n0768_p0708a13║   　輪。入 涅槃。皆在樹下。此能治房舍貪。易入 道故。四。
X45n0768_p0708a14║   　塚間坐。謂塚間常有悲哭聲。死屍狼藉。無常不淨。
X45n0768_p0708a15║   　觀道易成。五 。露地坐。謂樹如半屋。愛著猶生。又雨
X45n0768_p0708a16║   　濕鳥喧。污穢不淨。若露地處。光 明遍照。令心明利 。
X45n0768_p0708a17║   　空觀易成。六 。隨有草坐。謂隨心所得而坐其上。離
X45n0768_p0708a18║   　所愛著。不惱他故。食中三者。一 。常乞食。謂依法乞。
X45n0768_p0708a19║   　當制 六 根。不著六 塵。亦不分別 男女等相。得與不
X45n0768_p0708a20║   　得。若好若惡。不生憎愛。若請食者。或得不得。貪恨
X45n0768_p0708a21║   　易生。若同僧 食。處分使人。心則 散亂 。不入 道故。二 。
X45n0768_p0708a22║   　節量食。謂念身中八 萬戶蟲。蟲得此食。皆悉安隱。
X45n0768_p0708a23║   　我今以 食。攝此諸蟲。後得道時。以 法攝彼。又雖一
X45n0768_p0708a24║   　食。恣貪極噉。腹脹氣塞。妨廢行道。隨所得食。三分
X45n0768_p0708b01║   　食二 。身則 輕安。名節量食。三。一 坐食。謂若重食者。
X45n0768_p0708b02║   　失半日功 。不為養身。斷數數食。即四分律不作餘
X45n0768_p0708b03║   　食法。頭陀經中云 。中後不飲漿。衣中三者。一 。唯畜
X45n0768_p0708b04║   　三衣。謂白衣好畜種種衣。外道苦行。裸形而已。今
X45n0768_p0708b05║   　佛弟子。應捨二 邊。但 三衣也。又離多求。及守護故。
X45n0768_p0708b06║   　二 。糞掃衣。謂拾糞掃物。納作衣故。以 此覆寒障露。
X45n0768_p0708b07║   　離貪遠賊。無奪命難故。三毳衣。謂或三衣。或長衣。
X45n0768_p0708b08║   　一 切皆用毛毳而作。不畜餘衣故。然此十二 。葢是
X45n0768_p0708b09║   　知足之 行。涅槃。智論。瑜伽 。俱 明其義。故知惡貪多
X45n0768_p0708b10║   　欲。出家者是所不宜。應深誡之 。　乃至等者。以 小況
X45n0768_p0708b11║   　大。意云 。小罪尚須生畏。大過豈得安然。超越之 言。
X45n0768_p0708b12║   　故云 乃至。欲作即怖。已作即畏。畏墮苦故。　慚天愧
X45n0768_p0708b13║   　人。故云 慚愧。又慚謂崇重賢善。愧謂輕拒暴惡。　改
X45n0768_p0708b14║   　悔者。改於往過。別 修 善業。悔前 所作。憶恨在心。　不
X45n0768_p0708b15║   　得輕戒者。如菩薩戒說。於十重戒中。犯微塵許罪。
X45n0768_p0708b16║   　便 不得發菩提心。失比丘位 。國王位 。乃至佛位 。仍
X45n0768_p0708b17║   　二 劫 三劫 墮三途中。不聞父母三寶名字。何 況具
X45n0768_p0708b18║   　足犯十戒也。故戒序云 。莫輕小罪以 為無殃。水滴
X45n0768_p0708b19║   　雖微。慚盈大器。剎那造罪。殃墜無間。故涅槃中。有
X45n0768_p0708b20║   　浮囊之 譬。則 知佛所制 戒。豈得輕而犯之 。　攝善法
X45n0768_p0708b21║   　者。依此戒約。則 一 切善法。自然攝取。　護戒心者。謂
X45n0768_p0708b22║   　夕惕若厲。造次弗離。護之 若珠。纖毫無犯也。　攝眾
X45n0768_p0708b23║   　生戒者。此當涅槃所說。息世 譏嫌戒也。謂行非律
X45n0768_p0708b24║   　儀 。及受畜非法之 物。招人譏謗。即生他罪。他罪所
X45n0768_p0708c01║   　生。本由於己。故須護之 。護之 即不謗。不謗即自然
X45n0768_p0708c02║   　發心。發心即受化。受化即成攝取義也。
X45n0768_p0708c03║   　△三忍。
X45n0768_p0708c04║   云 何 修 行忍門。　所謂應忍他人之 惱。心不懷報。　亦當
X45n0768_p0708c05║   忍於利 衰毀譽。稱譏苦樂等法故。
X45n0768_p0708c06║   　【疏】應忍句。一 。他不饒益忍也。　亦當下。二 。安受苦忍。
X45n0768_p0708c07║   　利 等八 者。財榮潤己曰利 。損耗侵 陵曰衰。越過以
X45n0768_p0708c08║   　謗曰毀。越德而歎曰譽。依實德讚曰稱。依實過論
X45n0768_p0708c09║   　曰譏。逼迫身形曰苦。心神道悅曰樂。
X45n0768_p0708c10║   　【記】云 何 。徵起。　所謂。釋義。　他不饒益者。亦名耐怨害
X45n0768_p0708c11║   　忍。謂被冤 家惱害。是他不饒益。忍耐彼苦。無懷報
X45n0768_p0708c12║   　心。　然所不報。有其二 意。一 為解冤 結故。如律中長
X45n0768_p0708c13║   　生王偈云 。以 怨報怨。怨終不止。唯有無怨。怨自息
X45n0768_p0708c14║   　耳。智度論中亦同此說。二 。為證佛果故。以 有智慧。
X45n0768_p0708c15║   　知彼此境。空無所有。能忍是事 。彼疑有瞋。現同伴
X45n0768_p0708c16║   　侶 。與其偕 和。因之 得證無上菩提。此如瑜伽 論說。
X45n0768_p0708c17║   　又行人若遭他苦時。應作三思五 想。以 忍彼事 。三
X45n0768_p0708c18║   　思者。一 。責業牽殃思。謂菩薩若遇他害。應作是思。
X45n0768_p0708c19║   　此我先業。應合他害。今若不忍。更增苦因。便 非愛
X45n0768_p0708c20║   　己。成自苦縛。是故須忍。二 。性皆行苦思。又自他身。
X45n0768_p0708c21║   　性皆行苦。彼無知故。增害我身。我既有知。寧增彼
X45n0768_p0708c22║   　苦。是故須忍。三。引劣 況勝思。二 乘自利 。尚不苦他。
X45n0768_p0708c23║   　我既利 他。應忍斯苦也。五 想者。一 親善想。二 。唯法
X45n0768_p0708c24║   　想。三。無常想。四。有苦想。五 。攝受想。廣如彼說。　又金
X45n0768_p0709a01║   　剛 忍辱仙 人。亦同此意。　論語中說。以 直報怨。以 德
X45n0768_p0709a02║   　報怨。今耐怨忍。同以 直報怨。若準上怨與上樂義。
X45n0768_p0709a03║   　即以 德報怨。仁人與菩薩。優 劣 可知。故此亦名為
X45n0768_p0709a04║   　生忍。是忍外障者也。　安受苦忍者。亦名自能安受
X45n0768_p0709a05║   　忍。於違順境。安然忍受。不動 念故。　財榮潤己者。不
X45n0768_p0709a06║   　論多少。但 取一 切潤己之 事 。盡名為利 。損耗侵 陵
X45n0768_p0709a07║   　者。此亦不論多少。但 取一 切損己之 事 。皆名為衰。
X45n0768_p0709a08║   　越過謗者。如有小過。毀之 言大。越德歎者。如有片
X45n0768_p0709a09║   　善。譽令其廣。依實讚者。如有一 德。亦言一 德。依實
X45n0768_p0709a10║   　過者。如有一 過。亦言一 過。逼迫形者。打擲寒熱飢
X45n0768_p0709a11║   　渴蚊蚋等。但 是一 切有不安者。盡名為苦。心適悅
X45n0768_p0709a12║   　者。清凉飽煖視聽香味等。凡是一 切暢快之 事 。悉
X45n0768_p0709a13║   　名為樂。　有說得財名利 。失財名衰。談惡為毀。談善
X45n0768_p0709a14║   　為譽。對面談善為稱。對面談惡為譏。苦樂。即二 受
X45n0768_p0709a15║   　也。與此所說。各是一 意。　於利 譽稱樂。忍之 不喜。於
X45n0768_p0709a16║   　衰毀譏苦。忍之 不瞋。是故論中通言忍也。然境界
X45n0768_p0709a17║   　雖多。總攝不過違順之 二 。又於二 中。各有四義収
X45n0768_p0709a18║   　盡。二 四合說。以 成八 風。謂之 風者。能擊眾生心海。
X45n0768_p0709a19║   　起貪瞋煩惱浪故。今令忍之 。則 八 風不能動 也。然
X45n0768_p0709a20║   　於中違則 易忍。順則 難忍。不唯難忍。抑亦難防。如
X45n0768_p0709a21║   　賊與子。盜於家財。防之 難易。可以 比知。故天台說
X45n0768_p0709a22║   　為強輭二 賊。不能安忍。無生聖智。何 以 現前 。且如
X45n0768_p0709a23║   　令尹子文。三仕三黜。無喜無慍。況行菩薩之 行。焉
X45n0768_p0709a24║   　得於違順境而不忍乎。故此亦名為法忍。是忍內
X45n0768_p0709b01║   　障者也。　更有諦察法忍。但 於忍境。體法無生。唯心
X45n0768_p0709b02║   　所現。三輪空寂。唯一 真實。即是觀察無生忍也。故
X45n0768_p0709b03║   　清凉云 。耐怨害忍。是諸有情成熟轉因。能忍他人
X45n0768_p0709b04║   　所作怨害。勤 修 饒益有情事 時。由此忍力 化生。雖
X45n0768_p0709b05║   　苦而不退轉。安受苦忍者。是成佛因。寒熱飢渴種
X45n0768_p0709b06║   　種苦事 。皆能忍受。無退轉故。諦察法忍者。是前 二
X45n0768_p0709b07║   　忍所依止處。堪忍甚深廣大法故。今行忍時。隨順
X45n0768_p0709b08║   　真如法性為本。即是此忍義也。
X45n0768_p0709b09║   　△四進(二 )。先正顯修 行進門。次別 明除障方便 。
X45n0768_p0709b10║   　先正顯修 行進門。
X45n0768_p0709b11║   云 何 修 行進門。　所謂於諸善事 。心不懈退。　立志堅強。
X45n0768_p0709b12║   遠離怯弱。　當念過去久 遠已來。虛受一 切身心大苦。
X45n0768_p0709b13║   無有利 益。　是故應勤 修 諸功 德。自利 利 他。速離眾苦。
X45n0768_p0709b14║   　【疏】於諸下。一 。勤 勇 精進。　立志下。二 。難壞精進。　當念
X45n0768_p0709b15║   　下。三。無足精進。念己長淪。虛受大苦。以 自勸 勵 。修
X45n0768_p0709b16║   　善無厭。　是故下。總結勸 修 。
X45n0768_p0709b17║   　【記】云 何 。先。徵起也。　所下。次。正顯中。初 。別 明也。諸善
X45n0768_p0709b18║   　事 者。前 三(施等)後二 (禪等)一 切(方便 等)善法。心不懈者。身
X45n0768_p0709b19║   　由於心。故但 言心。懈。謂懈怠。不能敏行。退。謂退墮。
X45n0768_p0709b20║   　中道而廢。　勤 勇 精進者。勤 恪。勇 猛也。勤 故不懈。勇
X45n0768_p0709b21║   　故不退。斯則 於有義事 。勇 往而前 進也。如子路問
X45n0768_p0709b22║   　孔子曰。君子尚勇 乎。子曰。義以 為尚。君子有勇 而
X45n0768_p0709b23║   　無義。為亂 。小人有勇 而無義。為盜。又云 。見義不為。
X45n0768_p0709b24║   　無勇 也。又勇 之 相者。如淨名云 。譬如勝怨。乃可名
X45n0768_p0709c01║   　勇 。此即唯識論中攝善精進也。　難壞者。志堅不怯。
X45n0768_p0709c02║   　決定取辦。詩云 。我心匪石。不可轉也。我心匪席。不
X45n0768_p0709c03║   　可卷也。所以 然者。以 知生死。定為苦故。佛果。必為
X45n0768_p0709c04║   　樂故。眾生與己無異。足可度故。由是千化不變其
X45n0768_p0709c05║   　慮。萬境順通其道。乃至喪身致命。決不捨菩提心。
X45n0768_p0709c06║   　故寶藏論云 。決歸者。不顧其疲。決戰者。不顧其死。
X45n0768_p0709c07║   　決學者。不顧其身。決道者。不重其事 。此其難壞相
X45n0768_p0709c08║   　也。即唯識論被甲精進義。故論云 堅強不弱。　無足
X45n0768_p0709c09║   　者。修 諸二 利 善行。意中總無厭足。表異二 乘。得少
X45n0768_p0709c10║   　為足。則 欲而不貪也。　以 念等者。正釋論義。可知。此
X45n0768_p0709c11║   　即唯識論中利 樂精進也。　又同唯識三練磨文。彼
X45n0768_p0709c12║   　云 。修 勝行時。有三退屈。而能三事 練磨其心。於所
X45n0768_p0709c13║   　證修 。勇 猛不退。一 。聞無上正等菩提。廣大深遠。心
X45n0768_p0709c14║   　便 退屈。引他已證大菩提者。練磨自心。勇 猛不退。
X45n0768_p0709c15║   　二 。聞施等波羅蜜多。甚難可修 。心便 退屈。省己意
X45n0768_p0709c16║   　樂能修 施等。練磨自心。勇 猛不退。三。聞諸佛圓滿
X45n0768_p0709c17║   　轉依。極難可證。心便 退屈。引他麤善。況己妙因。練
X45n0768_p0709c18║   　磨自心。勇 猛不退。由斯三事 。練磨其心。堅固熾然。
X45n0768_p0709c19║   　修 諸勝行。初 練是三進義。次練同初 進。三練成二
X45n0768_p0709c20║   　進。無性頌云 。汝已惡道經多劫 。無利 勤 苦尚能超。
X45n0768_p0709c21║   　少行苦行(二 練義)得菩提(初 練義)。大利 (三練義)不應生退
X45n0768_p0709c22║   　屈。論云 是故等者。二 。結勸 。從來為不修 。身心常苦
X45n0768_p0709c23║   　惱。如今若不修 。依前 是苦惱。由是尅己造修 。於行
X45n0768_p0709c24║   　無墮也。則 善人行善。唯日不足。故遺教經云 。汝等
X45n0768_p0710a01║   　比丘。若勤 精進。則 事 無難。是故汝等。常勤 精進。譬
X45n0768_p0710a02║   　如小水常流。則 能穿石。若行者之 心。數數懈廢。譬
X45n0768_p0710a03║   　如鑽火。未熱而息。雖欲得火。火難可得。是故精進。
X45n0768_p0710a04║   　總結勸 者。修 諸功 德。結攝善勤 勇 。自利 利 他。結利
X45n0768_p0710a05║   　樂無足。速離眾苦。結被甲難壞。故論云 應勤 修 也。
X45n0768_p0710a06║   　△次別 明除障方便 (二 )。初 障。二 治。　初 障。
X45n0768_p0710a07║   復次若人雖修 行信 心。以 從先世 來。多有重罪惡業
X45n0768_p0710a08║   障故。　為邪魔諸鬼之 所惱亂 。或為世 間事 務 種種牽
X45n0768_p0710a09║   纏。或為病苦所惱。有如是等眾多障礙。
X45n0768_p0710a10║   　【疏】復次下。此下有二 。一 。以 從下。內有業障。即因也。
X45n0768_p0710a11║   　二 。為邪下。外感報障。即緣也。
X45n0768_p0710a12║   　【記】論若人者。此指十信 初 心之 下品也。　業障者。亦
X45n0768_p0710a13║   　有煩惱障。今但 舉麤也。　邪魔等者。邪。謂六 師外道。
X45n0768_p0710a14║   　魔。謂一 切天魔。諸鬼。謂堆惕魑魅等。如下所說。　事
X45n0768_p0710a15║   　務 者。世 間一 切公 私之 事 。其數甚多。故曰種種。　如
X45n0768_p0710a16║   　是。指上因一 (業也)緣三(魔事 病也)。等者。該餘障礙。　報障者。
X45n0768_p0710a17║   　由內有業障故。前 說善根熏習。便 見佛身。今明惡
X45n0768_p0710a18║   　業因緣。乃見魔鬼。將知外境。皆由內心。非有無因
X45n0768_p0710a19║   　而妄緣果。如形端則 影直。源濁則 流昏矣。
X45n0768_p0710a20║   　△二 治。
X45n0768_p0710a21║   是故應當勇 猛精勤 。晝夜六 時。禮拜諸佛。　誠心懺悔。
X45n0768_p0710a22║   勸 請隨喜。迴向菩提。常不休廢。得免諸障。善根增長
X45n0768_p0710a23║   故。
X45n0768_p0710a24║   　【疏】此下有二 。一 。應當下。總明除障方便 。如人負債 。
X45n0768_p0710b01║   　依附於王。則 債 主 無如之 何 。如是行人。禮拜諸佛。
X45n0768_p0710b02║   　諸佛所護。能脫諸障。　二 。誠心下。別 對滅除四障。一 。
X45n0768_p0710b03║   　懺悔。除惡業障。二 。勸 請。除謗法障。三。隨喜。除嫉妬
X45n0768_p0710b04║   　他勝障。四。迴向。除樂三有障。常不廢者。總結能治。
X45n0768_p0710b05║   　得免障者。總結所治。善根增者。結益。由此四障。能
X45n0768_p0710b06║   　令行人。不發諸行。不趣菩提。故四行治盡。善根長
X45n0768_p0710b07║   　也。　又初 一 治業障。以 止持故。後三長善根。以 作持
X45n0768_p0710b08║   　故。
X45n0768_p0710b09║   　【記】總明除障者。準華嚴行願疏中。禮佛亦是別 除
X45n0768_p0710b10║   　一 障。即我慢障也。與今疏文。各是一 意。　如人下喻。
X45n0768_p0710b11║   　如是下。合。行人合負人。罪業合負債 禮佛合依王。
X45n0768_p0710b12║   　佛護脫障。合魔鬼病務 。遠離無礙。　誠心者。以 諸障
X45n0768_p0710b13║   　起時。心皆猛惡。故今除遣。必在虔誠。故智論云 。身
X45n0768_p0710b14║   　精進為小。心精進為大。外精進為小。內精進為大。
X45n0768_p0710b15║   　猶如赫日。可以 消堅冰。烈風。可以 摧巨木。苟有至
X45n0768_p0710b16║   　誠。必有動 天地。感鬼神。使所作事 。決不違於願也。
X45n0768_p0710b17║   　懺悔者。懺則 陳露其先罪。悔則 改往以 修 來也。　除
X45n0768_p0710b18║   　惡業者。謂除十惡業也。廣則 三障(業障。煩惱障。報障)四障
X45n0768_p0710b19║   　(加 一 見障)。得依正具 足故。　勸 請者。於中有請轉法輪。請
X45n0768_p0710b20║   　佛住 世 之 異。今通而言之 。但 云 勸 請。　除謗佛法障
X45n0768_p0710b21║   　者。得多聞智慧故。　隨喜者。三乘四生。所有片善。皆
X45n0768_p0710b22║   　隨順稱揚。歡喜讚歎。　除嫉妬障者。得廣大眷屬故。
X45n0768_p0710b23║   　向菩提者。亦合迴向實際。及與眾生。意含此二 。　除
X45n0768_p0710b24║   　樂三有障者。成廣大善故。謂迴因向果。成菩提大
X45n0768_p0710c01║   　善。自不樂於欲有。迴自向他。成利 生廣善。自不樂
X45n0768_p0710c02║   　於色有。迴事 向理。成實際廣大善。自不樂於無色
X45n0768_p0710c03║   　有也。　論常不下。通結能所治益也。常不休廢。謂念
X45n0768_p0710c04║   　念相續。無有間斷也。　能治者。謂行此四行。皆不廢
X45n0768_p0710c05║   　故。對障稱能也。　得免諸障。謂不論內障外障。皆潛
X45n0768_p0710c06║   　消也。　所治者。即上之 四障。皆脫免故。對行稱所也。
X45n0768_p0710c07║   　善根增長。謂信 心漸進。無有退轉也。　結益下。懺治
X45n0768_p0710c08║   　業盡。則 進根增。勸 治謗盡。則 慧根增。隨治妬盡。則
X45n0768_p0710c09║   　念根增。向治有盡。則 定根增。四障既滅。四行既成。
X45n0768_p0710c10║   　四根既長。則 禮佛功 德。從此圓顯。而修 行信 心。亦
X45n0768_p0710c11║   　從此成滿矣。然此障盡善生。行成根長。豈非進修
X45n0768_p0710c12║   　之 利 益哉。　又下。上之 一 釋。通明也。此之 一 釋。別 說
X45n0768_p0710c13║   　也。謂常不句。總於四行。得免句。別 約初 一 。善根句。
X45n0768_p0710c14║   　別 約後三。故云 又也。初 一 等者。謂先由迷倒。不知
X45n0768_p0710c15║   　罪福。妄行十惡。今由懺悔。畢故不造新。故云 止持
X45n0768_p0710c16║   　也。後三等者。以 勸 請隨喜等。是行善故。應作須作。
X45n0768_p0710c17║   　故云 作持也。廣如行願疏鈔。
X45n0768_p0710c18║   　△五 止觀(二 )。先略明。次廣釋。　先略明(二 )。初 徵。二
X45n0768_p0710c19║   　釋。　初 徵。
X45n0768_p0710c20║   云 何 修 行止觀門。
X45n0768_p0710c21║   　【疏】寄問以 標。
X45n0768_p0710c22║   　【記】止觀門者。此被十信 初 心之 中品也。
X45n0768_p0710c23║   　△二 釋(三)。初 止。二 觀。三俱 。　初 止。
X45n0768_p0710c24║   所言止者。　謂止一 切境界相。　隨順奢摩他觀義故。
X45n0768_p0711a01║   　【疏】謂下。先由分別 。依諸外塵。今以 覺慧唯識道理。
X45n0768_p0711a02║   　破外塵相。塵相既止。無所分別 。故云 止也。此是方
X45n0768_p0711a03║   　便 。　隨下。奢摩他。此云 止。但 今就方便 。存此方語。約
X45n0768_p0711a04║   　正止。即存梵言也。以 雙現時。方名止觀。故今但 言
X45n0768_p0711a05║   　隨順。
X45n0768_p0711a06║   　【記】所句。牒門。　謂下。釋義。　先由二 句。此明未修 行已
X45n0768_p0711a07║   　前 。心境俱 不止也。　今以 下。正明修 止。謂以 如覺。覺
X45n0768_p0711a08║   　知諸塵境界。唯識所現。無外境相。塵境既寂。分別
X45n0768_p0711a09║   　不生。心境俱 止也。即破塵相為止境。無分別 為止
X45n0768_p0711a10║   　心。心境兩亡。寂常心現。此同禪宗無念義。謂一 切
X45n0768_p0711a11║   　善惡。都莫思量。言下自絕念想。圓覺云 。應當正念。
X45n0768_p0711a12║   　遠離諸幻。　方便 者。謂上是修 止之 方便 。未是正修
X45n0768_p0711a13║   　相也。故先德云 。趣寂之 前 。萬境俱 泯。發慧之 後。一
X45n0768_p0711a14║   　切皆如。　但 今下。料揀奢摩止意。先難曰。文中何 不
X45n0768_p0711a15║   　竟云 隨順止觀義故。而又標梵音耶。故疏通曰。意
X45n0768_p0711a16║   　在顯別 。故雙標唐梵。謂以 正修 名奢摩他。前 修 方
X45n0768_p0711a17║   　便 名為止也。下觀亦準此知。　以 雙下。釋出隨順觀
X45n0768_p0711a18║   　義。雙現者。揀前 方便 中單有止也。隨順有二 義。一 。
X45n0768_p0711a19║   　揀方便 內初 修 止時。未得隨順。二 。揀正修 中奢摩
X45n0768_p0711a20║   　觀時。雙現前 故。今且約後義。既言隨順。將知未是
X45n0768_p0711a21║   　正止也。以 即觀之 止。方名正止。今既一 向止息。但
X45n0768_p0711a22║   　是止之 方便 。未得名為止行。故論但 云 隨順奢摩
X45n0768_p0711a23║   　他也。問。此行既亦是止。云 何 復言觀耶。答。正修 之
X45n0768_p0711a24║   　時。止觀雙運。止若無觀。不名真止。是故正修 。止亦
X45n0768_p0711b01║   　名觀。奢摩他觀名義以 此。故圓覺中。名為靜觀。然
X45n0768_p0711b02║   　雖名觀而今言止者。以 就泯相。觀於真如。真如無
X45n0768_p0711b03║   　相向即心絕。心絕則 成止義。亦是即空觀也。下觀
X45n0768_p0711b04║   　中並 例 此思之 。
X45n0768_p0711b05║   　△二 觀。
X45n0768_p0711b06║   所言觀者。　謂分別 因緣生滅相。隨順毗鉢舍那觀義
X45n0768_p0711b07║   故。
X45n0768_p0711b08║   　【疏】依生滅門。觀察法相。故言分別 。　毗鉢舍那。此云
X45n0768_p0711b09║   　觀。如瑜伽 論。菩薩地云 。此中菩薩。即於諸法無所
X45n0768_p0711b10║   　分別 。當知名止。若於諸法勝義理趣。及諸無量安
X45n0768_p0711b11║   　立理趣。世 俗 妙慧。當知名觀。　是知依真如門。止諸
X45n0768_p0711b12║   　境相。無所分別 。即成根本無分別 智。依生滅門。分
X45n0768_p0711b13║   　別 諸相。觀諸理趣。即成後得智。　然此二 門唯一 心。
X45n0768_p0711b14║   　是故雙運。方得名為正止觀也。
X45n0768_p0711b15║   　【記】所句。牒行門。　謂下。釋義相。　依生下。疏文分二 。先。
X45n0768_p0711b16║   　別 釋文義。依生滅者。前 依真如門。泯相絕心。照而
X45n0768_p0711b17║   　常寂故名為止。今約生滅門。觀諸法相。隨流反流。
X45n0768_p0711b18║   　染淨因果。凡聖色心。差別 不同。寂而常照。故名為
X45n0768_p0711b19║   　觀。分別 。即觀之 別 名也。此則 能善分別 諸法相。前
X45n0768_p0711b20║   　則 於第一 義而不動 也。然亦方便 相耳。未是正修 。
X45n0768_p0711b21║   　此云 觀者。亦就方便 。故存華言云 觀。約正修 。即依
X45n0768_p0711b22║   　西音毗鉢舍那。以 即止之 觀。方名正觀。今既一 向
X45n0768_p0711b23║   　分別 。但 是觀之 方便 。未成觀行。故今但 言隨順毗
X45n0768_p0711b24║   　鉢舍那。揀異正修 現前 時也。問。既言毗鉢舍那。云
X45n0768_p0711c01║   　何 又言觀義。答。有三意。一 。正止中。即止之 觀。名為
X45n0768_p0711c02║   　觀境。故云 奢摩他觀。揀方便 內。但 止境界相。未得
X45n0768_p0711c03║   　成觀境也。正觀中。即觀之 觀。名為觀智。故云 毗鉢
X45n0768_p0711c04║   　舍那觀。揀方便 內。但 觀因緣相。未得成觀智也。二 。
X45n0768_p0711c05║   　觀中兼 止。名真正觀。觀若無止。不名真觀。故正修
X45n0768_p0711c06║   　雙運時。始與毗鉢舍那觀義相應也。三。方便 。則 單
X45n0768_p0711c07║   　止單觀。正修 。則 具 足四句。一 。寂而常照。名止觀。即
X45n0768_p0711c08║   　奢摩他觀義。二 。寂之 又寂。名止止。即奢摩他止義。
X45n0768_p0711c09║   　三照而常寂。名觀止。即毗鉢舍那止義。四。照之 又
X45n0768_p0711c10║   　照。名觀觀。即毗鉢舍那觀義。知此觀觀之 意。止止
X45n0768_p0711c11║   　不須說矣。故於一 心四句之 中。隨舉一 句。餘句皆
X45n0768_p0711c12║   　具 。實教止觀。妙在於是。此於圓覺中。名為幻觀。亦
X45n0768_p0711c13║   　是即假觀也。　如瑜伽 下。次。通證止觀三。先。正引論
X45n0768_p0711c14║   　文。菩薩地者。彼論有十七地。此是菩薩地中文。無
X45n0768_p0711c15║   　所分別 。即根本智因也。勝義。真諦理。安立。俗 諦理。
X45n0768_p0711c16║   　世 俗 妙慧。即後得智因也。　是知下。次。會入 二 門會
X45n0768_p0711c17║   　彼二 諦二 智。入 今二 門(真如。生滅)。以 成二 行(止。觀)也。　然此
X45n0768_p0711c18║   　下。三。結出所以 。謂依一 心上。開二 種門。依此二 門。
X45n0768_p0711c19║   　起於止觀。今止觀雙運。入 於二 門。會通二 門。還歸
X45n0768_p0711c20║   　一 心。是故止時。即觀之 止觀時。即止之 觀。如此。方
X45n0768_p0711c21║   　得契心。契心始名真止觀矣。此乃以 修 止觀。契性
X45n0768_p0711c22║   　止觀。上且釋成雙運所以 也。又二 門唯一 心。故一
X45n0768_p0711c23║   　心止觀。方為正修 。若單止單觀並 名方便 。斯則 起
X45n0768_p0711c24║   　後俱 修 義也。具 此二 意(一 。結前 。二 。生後)。故於是處綴之 。
X45n0768_p0712a01║   　△三俱 。
X45n0768_p0712a02║   云 何 隨順。　以 此二 義。漸漸修 習。不相捨離。　雙現前 故。
X45n0768_p0712a03║   　【疏】以 此等者。此下有二 。一 。顯能隨之 方便 。　雙現句。
X45n0768_p0712a04║   　二 。明所隨之 止觀。　隨相而論。止名定。觀名慧。就實
X45n0768_p0712a05║   　而言。定通止觀。慧亦如是。　如梁攝論云 。十波羅蜜。
X45n0768_p0712a06║   　通有二 體。一 。不散亂 為體。謂止定。二 。不顛倒為體。
X45n0768_p0712a07║   　謂觀慧也。
X45n0768_p0712a08║   　【記】云 何 句。先。躡前 徵起。難云 。前 止觀中。何 不竟言
X45n0768_p0712a09║   　得入 。而言隨順耶。　以 下。次釋成俱 義。通云 。前 之 單
X45n0768_p0712a10║   　止單觀。屬方便 。非正修 。故言隨順。今止時具 觀。觀
X45n0768_p0712a11║   　時具 止。寂照雙流。定慧均等。二 門俱 在一 心中得。
X45n0768_p0712a12║   　方可名得入 也。俱 義以 此。二 義者。即前 止一 切境
X45n0768_p0712a13║   　界。觀生滅因緣也。　漸漸不相離者。然此止觀初 首
X45n0768_p0712a14║   　方便 。行人修 時。雖未雙現。漸漸習至久 後。須相資
X45n0768_p0712a15║   　而行。不可孤運。輙相捨離。即是隨順方便 相也。　雙
X45n0768_p0712a16║   　現前 者。止觀雙運習純熟時。靜必有明。未有明而
X45n0768_p0712a17║   　不靜者也。明必有靜。未有靜而不明者也。如是止
X45n0768_p0712a18║   　觀雙現前 時。即正修 中得入 相也。　上之 一 心四句。
X45n0768_p0712a19║   　正於此俱 門攝。餘可例 知。　疏一 顯下。消文。　隨相下。
X45n0768_p0712a20║   　明義。　由隨相義。故有單修 方便 。由就實義。故有雙
X45n0768_p0712a21║   　運現前 。　如梁攝下。引證。通有二 者。此二 通與十度
X45n0768_p0712a22║   　為體。其猶於水。澄而復清。方能鑒像 。以 二 門於一
X45n0768_p0712a23║   　心開。焉可定慧而不俱 耶。　此俱 修 門。圓覺中名為
X45n0768_p0712a24║   　寂觀。寂滅止觀二 邊相故。亦是即中觀也。又總上
X45n0768_p0712b01║   　三門。皆有止觀。初 止門中。離相止。無生觀。統名真
X45n0768_p0712b02║   　如止觀門。二 觀門中。隨相止。因緣觀。統名生滅止
X45n0768_p0712b03║   　觀門。三俱 門中。法性止。不二 止。唯心觀。無住 觀。統
X45n0768_p0712b04║   　名一 心止觀門。餘如前 行根本方便 中說。
X45n0768_p0712b05║   
X45n0768_p0712b06║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第九
X45n0768_p0712b07║   　　　　音釋
X45n0768_p0712b08║   　筒　音同。竹筒。
X45n0768_p0712b09║   　逈　凶 上聲。高出也。
X45n0768_p0712b10║   　謟　音剷 。面諛曲從也。
X45n0768_p0712b11║   　盪　音蕩。磨也。滌也。
X45n0768_p0712b12║   　蠲　音捐。除去也。
X45n0768_p0712b13║   　阿耨菩提　此翻無上覺道。
X45n0768_p0712b14║   　鍊　音戀。謂煅煉。治金也。
X45n0768_p0712b15║   　踰繕那　舊曰由旬。四十里也。
X45n0768_p0712b16║   　忉利 　此云 三十三。
X45n0768_p0712b17║   　夜摩　華言時分。
X45n0768_p0712b18║   　兜 率　華言知足。
X45n0768_p0712b19║   　繒　音情。帛也。
X45n0768_p0712b20║   　曙　音署。旦也。曉也。
X45n0768_p0712b21║   　縲紲　音雷悉。索繫也。
X45n0768_p0712b22║   　憒　音愧。喧閙。
X45n0768_p0712b23║   　訟　音頌。諍辯。
X45n0768_p0712b24║   　雹　音薄。雨冰。
X45n0768_p0712c01║   　稼穡　音嫁色。種曰稼。斂曰穡。
X45n0768_p0712c02║   　荊棘　音京急。凡有刺者。
X45n0768_p0712c03║   　燕居　私居靜室也。
X45n0768_p0712c04║   　藪　音叟。大澤。
X45n0768_p0712c05║   　詣　音異。至也。
X45n0768_p0712c06║   　抖擻　音斗叟。抖去其塵。擻除其垢也。
X45n0768_p0712c07║   　阿練若　華言無喧雜。
X45n0768_p0712c08║   　脇　音歇勒 。左右腋下也。
X45n0768_p0712c09║   　脹　音脹。膨脝。
X45n0768_p0712c10║   　裸　音魯。袒肩露形也。
X45n0768_p0712c11║   　毳　音翠。獸毛縟細者。
X45n0768_p0712c12║   　惕　音鉄。敬懼也。
X45n0768_p0712c13║   　諧　音涯。偶 合也。
X45n0768_p0712c14║   　擲　音直。拋也。
X45n0768_p0712c15║   　蚋　音芮。蠅虻也。
X45n0768_p0712c16║   　黜　音尺。罷退也。
X45n0768_p0712c17║   　慍　音蘊。含怒意。
X45n0768_p0712c18║   　恪　音却。端謹也。
X45n0768_p0712c19║   　六 師　一 。富蘭那。二 。末伽 黎。三。刪闍夜。四。欽婆羅。
X45n0768_p0712c20║   　　五 。迦旃延。六 。若提子。
X45n0768_p0712c21║   　赫　音黑。日曝。火炙也。
X45n0768_p0712c22║   　摧　音崔。挫折也。